Cabale Et Amour

jours entrer chez celui-ci, Chez celui-là : d'où vient qu'aussi Je ne puis héberger cette capricieuse ? Cycle 3 Littérature Les deux coqs Jean de La Fontaine FABLE Deux coqs vivaient en paix : une poule survint, Et voilà la guerre allumée. Amour, tu perdis Troie ; et c'est de toi que vint Cette querelle envenimée Où du sang des Dieux même on vit le Xanthe teint. Longtemps entre nos coqs le combat se maintint ; Le bruit s'en répandit par tout le voisinage : La gent qui porte crête au spectacle

ses reproches, il apprend par une lettre qu’il lui arrache que son départ est feint, et qu’elle veut mourir. Il envoie Phénice chercher Antiochus. Scène 6. En une longue tirade, Titus indique qu’il ne fléchit pas dans sa résolution, répète que son amour pour Bérénice est plus fort que jamais, mais répète aussi que la raison d'État exige d'eux une rupture, ajoutant pourtant que, hébété de douleur, il est capable de tout, même du suicide. Scène 7. Les trois héros étant réunis pour la première et dernière

répudier son épouse, Octavie (qui est stérile), puis en s'éloignant de Junie, lui faisant savoir I'amour qui l’unit à Britannicus, et les manèges secrets de sa mère et de son demi-frère. Néron, qui a convoqué Junie, courtoisement, lui dévoile son amour. Elle le repousse, lui opposant qu'elle aime Britannicus, et qu'elle reste sa dernière consolation. Changeant de ton, Néron la menace de le tuer si elle ne lui dit pas, lors d'un entretien qu’il épiera, qu'elle ne l'aime plus. Narcisse annonce l’arrivée

Lammermoor (7), qu’elle irait demain avec son fils au bord de ta mer. Elle est morte. Albert COHEN Le Livre de ma mère Èditions Gallimard 1954 Notes (1) villégiatures: lieux de vacances. (2) aimants à en remontrer à Dieu : s’aimant d’un amour infini, supérieur à l’amour divin. (3) lapider: poursuivre ou tuer à coups de pierre. (4) reine de Saba: reine légendaire d’Arabie. (5) corsage à ruches avec des plissés, des bouillons et des fronces corsage composé d’étoffes extrêmement travaillées

amuser. On crée des groupes qui revendiquent l’importance de la littérature (poésie)(Université) On commençait par imiter les italiens, la courtoisie de la femme (qui n’existait pas chez Platon) et l’amour telle qu’elle était idéalisée par Platon « amour platonique » (beauté de la femme absolue : divine) Les étapes de la Renaissance des lettres. La Renaissance, c’est au début un énorme appétit de savoir et un optimisme sans bornes. Pour Rabelais, il suffit de libérer le corps et l’esprit des contraintes

l'amour deviendrait pour elle une tyrannie. Là est la source du mal, à côté de celle de la Liberté ; la révolte contre l'Esprit saint (qui est le trois) est la seule que, par définition, Dieu ne puisse pardonner, puisqu'elle est le refus libre de son amour. En pénétrant l'Un et le Deux pour les unir, il s'identifie en quelque sorte avec chacun d'eux pour les rassembler en soi ; aussi Pythagore le nomme-t-il une Unité hermaphrodite. Pour l'Un et le Deux absolus, l'union ainsi formée est une Triunité.

> L’âge des mots Petit lexique qui présente quelques exemples d'évolution sémantique ou lexicale depuis l'époque de L'Illusion comique. Acte II, scène 3 Mettre en poudre : réduire en poussière Veillaque : lâche Ce petit archer : petit dieu Amour avec ses flèches D'objets : belles personnes qui donnent de l'amour (femmes charmantes) Je charme : plaire extraordinairement (ensorceler d'amour) Poulets : petits billets amoureux (billets doux) Belle fourrière : Aurore, qui prépare la venue du soleil

comment Nature se y delectera en ses oeuvres & productions. Cerès chargée de bleds: Bacchus de vins: Flora de fleurs: Pomona de fruictz: Iuno en son aër serain seraine, salubre, plaisante. Ie me pers en ceste contemplation. Entre les humains Paix, Amour, Dilection, Fidelité, repous, banquetz, festins, ioye, liesse, or, argent, menue monnoie, chaisnes, bagues, marchandises, troteront de main en main. Nul procès, nulle guerre, nul debat: nul n'y sera usurier, nul leschart, nul chichart, nul refusant

de notre départ, s'est mise en campagne après nous; et son coeur, que mon maître a su toucher trop fortement, n'a pu vivre, dis-tu, sans le venir chercher ici? Veux-tu qu'entre nous je te dise ma pensée; J'ai peur qu'elle ne soit mal payée de son amour, que son voyage en cette ville produise peu de fruit, et que vous eussiez autant gagné à ne bouger de là. GUSMAN.— Et la raison encore, dis-moi, je te prie, Sganarelle, qui2 peut t'inspirer une peur d'un si mauvais augure? Ton maître t'a-t-il ouvert

caractéristique est cependant l'athéisme avec toutes les conséquences que ce choix de libre penseur implique dans la société de son temps. Il ne craint pas le Ciel, auquel il ne croit pas, se moque de la dévotion et du repentir, critique les faux dévots et la cabale, et affiche en permanence son scepticisme : « Il y a bien quelque chose là-dedans que je ne comprends pas; quoi que ce puisse être, cela n'est pas capable ni de convaincre mon esprit, ni ébranler mon âme » (V,2). Tourmenté malgré tout par le surnaturel