C Est Donc être Misérable Que De Se Connaitre Miserable

Jésus-Christ et à mon directeur.» C'est avec ce directeur de conscience qu'il s'entretient d'Epictète et de Montaigne lors d'une première retraite à Port-Royal. Dans deux fragments sur l'esprit géométrique, il affirme que les sciences préparent à mieux connaître Dieu. Dans une polémique engagée contre les jésuites par Antoine Arnauld, Pascal prend la défense de la cause de Port-Royal: sous le pseudonyme de Louis de Montalte, il publie, de janvier 1656 à mars 1657, les Provinciales, composées de dix-huit

première fois à titre posthume en 1670. De fait, Les Pensées sont issues de papiers retrouvés après sa mort. Y sont réunies des notes qu'il destinait à l'élaboration d'une Apologie de la religion chrétienne. L'œuvre restée à l'état d'ébauche affichait donc un caractère fragmentaire. Le projet de Pascal était non celui de prouver l'existence de Dieu, car il n'y a pas de certitude de Dieu; mais plutôt de démontrer que l'homme ne peut trouver la paix intérieure et le véritable bonheur qu'en acceptant que

( 2/ Un destin tragique)     Cet être misérable parait donc avoir une destiné toute tracé car est esclave de sa propre condition  qui est « [l’]inconstance, [l’]ennui [et l’]inquiétude » (frg.22). Sa description la plus approprié serait « la dépendance, le désir d’indépendance, le besoin » qui montre par ailleurs ses contrariétés.        Ce destin tragique, cette fatalité est rappelé dans les champs lexicaux du malheurs au fragment 33 « leur néant […], malheur […] tristesse insupportable […] aussitôt

Pour faire adhérer à leur causes, les auteurs, poètes, philosophes.. on recourt à la fiction, à des histoire construite sur des fondements purement fictif. Ces fictions, sont souvent destinés à faire connaître leur vision de la vie, à faire accepter leur idées. Les adultes oublient souvent ce goût du récit considéré comme moins utile qu'un texte purement argumentatif. La fiction est-elle un moyen plus efficace qu'un texte purement argumentatif pour faire passer une idée ? Nous verrons les avantages

même roman, et ce passage est appelé La mort de Gervaise . Gervaise est donc le personnage au centre de cet extrait, c'est un blanchisseuse qui croyait avoir enfin trouvé le bonheur qu'elle mérite au coté de Coupeau un ouvrier-zingueur, cependant ce dernier vient de mourir de crises de délire dues à l'alcool. Gervaise se retrouve obligée de vendre son petit commerce elle est donc réduite à la mendicité et elle sombre alors dans la misère. !LECTURE!Ce passage décris

et talentueux poète du XVIIIème siècle. Son talent est cependant incompris et il se fait rejeter de la société car il n’avait pas une mentalité matérialiste, comme la société de cette époque. Il était très faible mentalement, de par sa condition misérable de pauvre mais aussi de par sa solitude, accentué par le rejet de la société. Puis pour mettre fin à ces souffrances, il se résout à se suicider alors qu’il est âgé de 17 ans à peine. On s’intéressa seulement à lui après sa mort et il devient le

Résumé : Les Misérables, de Victor Hugo  (1862)   De l'œuvre entière se dégage cette pensée sociale exposée dans la préface : « Tant qu'il existera, par le fait des lois et des mœurs, une damnation sociale créant artificiellement, en pleine civilisation, des enfers, et compliquant d'une fatalité humaine la fatalité, qui est divine ; tant que les trois problèmes du siècle : la dégradation de l'homme par le prolétariat, la déchéance de la femme par la faim, l'atrophie de l'enfant par la nuit, ne

Un personnage banal peut-il être un héros de roman ? Vous développerez votre point de vue, en vous appuyant sur les textes du corpus et sur vos connaissances personnelles. S’il y a longtemps eu un point commun à la plupart des romans, c’est bien celui d’avoir un héros dont on relate les actions. Cependant, la notion de héros s’est diversifiée avec le temps. Étymologiquement, le terme vient du grec et signifie « demi-dieu ». Le héros grec est celui qui semble avoir dépassé les possibilités de

condition même de toute connaissance. Mais remplit-elle toujours cette fonction de savoir? Autrement dit, l'homme, avant la conscience, se connaît-il pour autant lui-même ? Avoir conscience de soi comme sujet, est-ce nécessairement se connaître soi-même ? La question est donc de savoir si l'on peut définit l'homme exclusivement par la conscience, en excluant l'inconscient de son essence? N'est-ce pas attribuer à l'homme une trop grande maîtrise de lui-même? Si la conscience définissait l'homme, pas seulement

Le corpus proposé est composé d'extrait de Le Chevalier à la Charrette de Chrétien de Troyes (1176/1181), Les Misérables de V. Hugo (1862), Don Quichotte de M. de Cervantès (1605), L'éducation Sentimental de G. Flaubert (1869) et Les Gommes d'A. Robbe-Grillet (1953). Nous nous interrogerons sur l'image du héros romanesque : est-elle valorisée ? Dans les romans de Chrétien de Troyes, de V. Hugo et, dans une certaine mesure, de Cervantès, il semble que la figure du héros le soit