But La Lecon Ionesco

à des finalités profondes. Ainsi, les pièces tragiques représentent le combat de l’Homme face à des forces qui le dépassent : elles proposent donc des réflexions subtiles sur la condition humaine. Par ailleurs, selon Aristote, la tragédie a pour but d’opérer une « catharsis », c’est-à-dire une purification ou une purge des passions sombres qui peuvent habiter le spectateur. Ce dernier ressent un mélange d’horreur et de pitié en observant ces personnages qui sont à la fois coupables et victimes

dans un idéal d’équilibre qui pourrait bien être caractéristique des valeurs humanistes. Un autre réseau rencontre cette image initiale qu’on a reconnue sous le titre du gavage et que l’on retrouve à la fin de cet extrait. Ne faire que « répéter la leçon » c’est la faire régurgiter, sans digestion. Et ce savoir qui n’a pas changé de forme comme l’indique cette métaphore triviale et péjorative reste sous la forme de « mots » (l.  27) quand c’est « leur sens et leur substance » (l. 28) qui compte. Ainsi

d’exclamation. Mais l’hésitation ne dure « qu’une seconde... », matérialisée par les points de suspension, puisque finalement « il s’élança pour la rejoindre », « dans les ténèbres de ce trou noir ». Le verbe de mouvement dit sa détermination à atteindre son but malgré sa répulsion à pénétrer dans cette excavation peu engageante. Le terme hyperbolique « ténèbres » intensifiant la noirceur, comme le mot « trou » connotent sans ambiguïté le séjour du diable souvent désigné par la périphrase « le royaume des

d’exclamation. Mais l’hésitation ne dure « qu’une seconde... », matérialisée par les points de suspension, puisque finalement « il s’élança pour la rejoindre », « dans les ténèbres de ce trou noir ». Le verbe de mouvement dit sa détermination à atteindre son but malgré sa répulsion à pénétrer dans cette excavation peu engageante. Le terme hyperbolique « ténèbres » intensifiant la noirceur, comme le mot « trou » connotent sans ambiguïté le séjour du diable souvent désigné par la périphrase « le royaume des ténèbres

la discipline. Il organise, par périodes, et autour d’un ou plusieurs objectifs, les activités qu’il va conduire. Il prend soin de s’assurer régulièrement des acquis des élèves et de les évaluer. C’est la condition d’une authentique formation. La leçon de grammaire est fondamentale : elle permet d’acquérir une conscience des faits de langue indispensable aux élèves pour qu’ils puissent s’exprimer de manière appropriée dans la suite de leur vie sociale mais aussi comprendre et goûter les textes qui

comprendre comment les auteurs ont travaillé sur les camps nazis. Charlotte Delbo, notamment, a été mon auteur de chevet pendant des années (Auschwitz et après, Minuit, 1970-1971). Cette douceur pleine de violence, c’est elle. Son livre est une grande leçon d’écriture et d’humanité. Concrètement, comment s’est passé votre travail ? C. B. Rithy Panh, à qui j’avais proposé mes services cinq ans plus tôt pour l’aider à écrire cette histoire, m’a fait signe et je suis parti deux semaines au Cambodge. Je me

elle sera également objet de débat en France au XVIIIème. Corneille fera triomphé cette règle avec Le Cid. Racine, toutes ses pièces = quelques heures. Phèdre : une journée. Unité de lieu : règle créée par les théoriciens italiens au XVI, dans le but de rapprocher l’espace et la temporalité de la fiction / temporalité du spectateur. Selon D’Aubignac, le fondement de l’unité de lieu : le bon sens : impossibilité de changer de décor. Unité d’action : action doit être unifiée mais pas unique. Ex :

d’exclamation. Mais l’hésitation ne dure « qu’une seconde... », matérialisée par les points de suspension, puisque finalement « il s’élança pour la rejoindre », « dans les ténèbres de ce trou noir ». Le verbe de mouvement dit sa détermination à atteindre son but malgré sa répulsion à pénétrer dans cette excavation peu engageante. Le terme hyperbolique « ténèbres » intensifiant la noirceur, comme le mot « trou » connotent sans ambiguïté le séjour du diable souvent désigné par la périphrase « le royaume des ténèbres

présentation Dossier interventions entretien Livres 43 _ 19. Voir G. Lukács, La destruction de la raison, op. cit., ainsi que Existentialisme ou marxisme ?, trad. E. Kelemen,Paris, Nagel, 1948. 20. telle est précisément la leçon de Lukács. Voir par exemple G. Lukács, Estetica, op. cit., surtout pp. 984-1052. Document téléchargé depuis www.cairn.info - duke_university - - 152.3.240.116 - 18/01/2012 01h39. © P.U.F. penseurs et les artistes progressistes — dont certains

charger son ami d'une mission délicate entre toutes est assez inquiet pour se demander en même temps s'il ne va pas être trahi. Toute la scène est conduite admirablement. La conversation capricieuse, bondissante, parfois lyrique, va pourtant à son but. En même temps sont peints dans leur vérité complexe Coelio et Octave : l'un passionné, tendu, un peu prêcheur, timide, irrésolu et en quelque sorte voué au malheur ; l'autre léger, spirituel, vain avec délices, libertin délibéré  ; avec cela généreux