Bon Sauvage Mauvais Civilisé

cette période probatoire, les nouveaux seigneurs sont contents de leurs valets et servantes, ces derniers sont libérés, et retrouvent leurs privilèges. Force est donc à Iphicrate de subir la cure en question. Il s'en tire le mieux du monde, car il a un bon naturel, lequel répond en tout point à celui d’Arlequin. Scène 3 Une dame athénienne, Euphrosine, et sa servante, Cléanthis, sont elles aussi naufragées du même vaisseau. Elles procèdent, elles aussi, à l’échange des patronymes

cette période probatoire, les nouveaux seigneurs sont contents de leurs valets et servantes, ces derniers sont libérés et retrouvent leurs privilèges. Force est donc à Iphicrate de subir la cure en question. Il s'en tire le mieux du monde, car il a un bon naturel, lequel répond en tout point à celui d’Arlequin. Scène 3 Une dame athénienne, Euphrosine, et sa servante, Cléanthis, sont elles aussi naufragées du même vaisseau. Elles procèdent, elles aussi, à l’échange des patronymes, des vêtements

noirceur de leur âme. Ca serait ce qui explique qu’ils sont devenus des esclaves. Avec la découverte d’un quatrième continent le mythe et la bible perdaient de crédibilité. C’est pourquoi les colonisateurs ont rattaché les Indiens d’Amérique, les « sauvages » sans religion ni culture à la descendance de Cham, en justifiant par là même l’ethnocide et l’esclavage. Pour trouver une première tentative de décentrement par rapport à la culture occidentale il faut attendre jusqu’à l’époque des Lumières des

grand nombre des règles de cette morale sont identiques, ou au moins analogues, aux règles de l’éthique ordinaire. Le remords, par exemple, est aussi indésirable en ce qui concerne notre mauvaise conduite qu’en ce qui concerne notre mauvais art. Ce qu’il y a de mauvais doit être traqué, reconnu, et, si possible, évité à l’avenir. Méditer longuement sur les faiblesses littéraires d’il y a vingt ans, tenter de rapetasser une œuvre défectueuse pour lui donner une perfection qu’elle a manquée lors de

Relations exclusives s’éternisant mal vues. « Chacun appartient à tous les autres ». Lenina avoue qu’elle commence à se lasser de Henry + attirée par Bernard Marx. Pourtant Bernard mauvaise réputation: solitaire Il invite Lenina visiter réserve sauvages. Fanny trouve Bernard laid pour Alpha-Plus. Son air plait à Lenina. Henry s’étonne qu’un collègue ne soit pas sorti avec « pneumatique » Lenina. Conseille de l’essayer. Bernard entend conversation, écœuré parler Lenina comme morceau de viande.

dispositions   sommeilleraient   éternellement   en   l'humanité   à   l'état   de   simples  potentialités.  L'homme  veut  la  concorde,  mais  la  nature  sait  mieux  ce  qui  est  bon  pour  son  espèce  :  elle  veut  la   discorde.  L'homme  veut  vivre  à  son  aise  et  plaisamment,  mais  la  nature  veut  qu'il  soit  dans  l'obligation  de  se

de la sauvagerie, conduisent à la civilisation. «Tous les peuples policés ont été sauvages», écrit Raynal. Mais le constat d’une évolution évidente ne fonde nullement une doctrine qui, nouant arbitrairement l’état de civilisation à la civilisation de l’État, désigne ce dernier comme terme nécessaire assigné à toute société. On peut alors se demander ce qui a retenu sur place les derniers peuples encore sauvages. Derrière les formulations modernes, le vieil évolutionnisme demeure, en fait, intact

émeutes dans le monde arabe : ce qui s’est exprimé là est ce qu’on pourrait appeler un désir d’Occident. Un désir de «bénéficier» de tout ce dont nous, repus somnolents des pays nantis, «bénéficions» déjà. Un désir d’être enfin intégrés au «monde civilisé» que les Occidentaux, indécrottables descendants de colons racistes, sont si certains de représenter qu’ils montent des «tribunaux» internationaux pour juger quiconque affirme d’autres valeurs – certes parfois en effet peu recommandables –, ou fait

là pour faire le contre-poids. Néanmoins, le suspense reste absent puisque la société reste en place à la fin des œuvres et c'est le héros qui doit s'avouer vaincu sans pour autant réfuter son opinion sur cette dernière. La science est utilisée à mauvais escient et l'industrialisation touche à son apogée en réduisant presque la population à un machinisme simple et pur. La femme est dépossédée de la maternité et l'amour est exclu. La sexualité devient un loisir sans qu'il ne reste de trace de son rôle

historique, comme le souligne à maintes fois Rousseau. Il s’agit d’un raisonnement théorique au service du politique. L’homme de la nature n’a peut-être jamais existé : il est une hypothèse normative permettant d’évaluer l’homme actuel. « L’homme sauvage, errant seul dans les bois [...] n’existe pas, direz-vous, soit ! Mais il peut exister par supposition », écrit Rousseau dans la lettre à Christophe de Beaumont. Pour savoir qui est l’homme, il faut enlever tous les traits qu'il doit à son existence