Benedetto Croce

réédition 1997 * Esther Benbassa (dir.), Dictionnaire des racismes, de l'exclusion et des discriminations, Larousse, Paris, 2010, 728 p. (ISBN 978-2-03-583787-5) * Denis Blondin, Les deux espèces humaines. Autopsie du racisme ordinaire * Benedetto Croce, « Formations historiques et formations naturelles », in L'Histoire comme pensée et comme action, 1938 * Christian Delacampagne, Une histoire du racisme, Le livre de poche, Paris, 2000 * George M. Fredrickson (en), Le Racisme. Une histoire

Première Guerre mondiale. La thèse est notamment soutenue à partir de 1926 par l’économiste et ancien président du conseil radical italien Francesco Nitti (1868-1953)[2]. Benedetto Croce Elle trouve son principal porte-parole en Benedetto Croce (1866-1952), historien, philosophe et leader du parti libéral italien. Croce développe sa thèse de 1943 à 1947, estimant que le fascisme est un phénomène apparu dans plusieurs pays européens pour tenter de freiner la réalisation des idéaux des Lumières[2]

le stylo qui permet d’écrire, donc de créer, avec de la lumière. {Cinéma - Écriture - Lumière} 246 © Groupe Eyrolles 714 siècle Benedetto CROCE (1866-1952) 715 Italien, Benedetto Croce s’est opposé à la montée du fascisme. Philosophe et historien, ses recherches portent essentiellement sur la conception de l’histoire. Hégélien, Croce considère que c’est toujours un historien – c’est-à-dire un homme saisi par les déterminations de son temps – qui réfléchit aux faits du passé

joué un rôle économique et culturel prépondérant sous les Médicis aux 15e et 16e siècles. Ses six siècles d'une créativité artistique extraordinaire sont avant tout illustrés dans sa cathédrale du XIIIe siècle, Santa Maria del Fiore, l'église Santa Croce, le palais des Offices et le palais Pitti qui sont l'œuvre d'artistes comme Giotto, Brunelleschi, Botticelli et Michel-Ange. 5 Les Strade Nuove et le système des palais des Rolli dans le centre historique de Gênes datent de la fin du 16e et début

juin 1950, ne rencontre qu’un succès mitigé en dépit de l’engagement de quelques intellectuels de haut vol, tels l’ex-communiste hongrois Arthur Koestler (auteur du zéro et l’infini) ou encore Karl Jaspers, le philosophe antifasciste italien Benedetto Croce, Raymond Aron. Pour la grande majorité des intellectuels européens de l’Ouest, toute attaque contre l’URSS ou Staline ne peut qu’émaner de l’impérialisme américain, assimilé, à l’heure du maccarthysme et de l’affaire Rosenberg, à un nouveau fascisme

du syllogisme; après le déclin de la scolastique, le terme qualifiait ce qui était bizarre, étrange, barbare, ridicule parfois en raison de sa prétention (hypothèse mise en circulation par Karl Borinski en 1914), acception du terme reprise par Benedetto Croce (Storia dell’età barocca, 1943, qui développe un article de 1925), pour lequel le baroque est “une forme du laid”, “une perversion artistique”, conséquence de la décadence du XVII-e siècle italien. 2. Port. barroco, perle irrégulière et donc

toute la période où Mussolini domine, il n'y a pas de réelle résistance intérieure, pas de vraie action antifasciste. Il y en a un peu plus à l'étranger. Et les fascistes vont donc vouloir les éliminer, même s'ils ne menacent pas grand chose. Benedetto Croce, philosophe napolitain : il a pu continuer à travailler et à critiquer, parce qu'il a trop de prestige intellectuel pour qu'on l'attaque. Mussolini va tout faire pour s'attirer la sympathie de tous les grands intellectuels, scientifiques...

autonomie dans les régions qui étaient sous leur contrôle. Ainsi Italo Balbo à Ferrare ou Dino Grandi à Bologne. Et tout au long de la période, le grand historien et philosophe Benedetto Croce continua à écrire et à publier des textes condamnant le fascisme, chose inimaginable dans l’Allemagne d’Hitler. Si un intellectuel comme Croce fut protégé, il le devait à sa renommée en Europe et par le fait que Mussolini ne le considérait pas comme réellement dangereux pour le régime. Même si les crimes fascistes

un lieu de brassage social (rôle de la centralité, qui concentre les fonctions et les acteurs de toutes les couches sociale). Ex : Naples, où les inégalités sociales sont fortes mais où existe un véritable mythe de la convivialité sociale : Benedetto Croce avait déjà remarqué la cordialité des relations entre groupes sociaux ; certains sociologues ont pu affirmer qu’il n’y avait pas de lutte de classe à Naples, et peut-être même pas de classes sociales, mais pour d’autres, cette homogénéité psycho-sociale

oppositions à Mussolini. La thèse libérale de Benedetto CROCE : le fascisme s'est développé selon lui après la guerre, en réaction à la réalisation des idéaux de la philosophie des Lumières (a accouché de la démocratie représentative...). Le fascisme n'est pas la résultante d'une situation politique donnée mais une sorte de crise croissante de l'Europe révélée par la guerre. Le communisme pour lui est un autre symptôme de cette même crise. Pour Croce, c'est une sorte d'accident de l'histoire qui