Benedetto Croce

|Kant, The French Revolution, Robespierre, Louis de Saint-Just, The | |Counter-Enlightenment, Fichte, Hegel, Goethe, Friedrich Nietzsche, | |Romanticism, Paine, Comte, Bolívar, Marx, Engels, Derrida, Paul de Man, | |Benedetto Croce, Galvano Della Volpe, Claude Lévi-Strauss, Leo Strauss, Émile | |Durkheim, Mikhail Bakunin, Maria Montessori, Leo Tolstoy, John Rawls, Juan | |José Castelli, Mustafa Kemal Atatürk | |[pic]

sein même. La plupart des libéraux considèrent que l'action de l'État est nécessaire à la protection des libertés individuelles, dans le cadre de ses fonctions régaliennes, et nombre d'entre eux (comme Adam Smith, Raymond Aron, Karl Popper ou Benedetto Croce) acceptent et même recommandent certaines interventions de l'État dans l'économie, notamment en matière de contrôle et de régulation. À l'opposé, les libertariens (ou anarcho-capitalistes) refusent à l'État toute légitimité dans quelque domaine

des intellectuels fascistes qui essaient d’expliquer et défendre la politique du parti fasciste. Luigi Pirandello faisait parti de ce groupe d’intellectuels et il y avait aussi Marinetti qui est le fondateur du mouvement du futurisme italien. Benedetto Croce qui s’occupe de rependre le manifeste anti fasciste. Jusqu’en 1924 il y avait encore une petite opposition dans le gouvernement, pendant les élections de 1924 les fascistes effraient et menacent les opposants et permettent ainsi au fascisme de

avec de nombreuses reliques ainsi qu’une crèche qui comporte des centaines de santons mais qu’il est interdit de photographier. Le musée est sans grand intérêt mais le patio est vraiment magnifique. En quittant le couvent on peut prendre la Via Benedetto Croce qui est très vivante avec ses nombreuses petites boutiques. Plus loin, on tourne vers la ruelle San Georgio Ameno dont les nombreux artisans vendent des santons, des miniatures et des porte bonheur. [pic] Artisans de la rue San Georgio Ameno

genres artistiques privilégiés comme la peinture au dépis d'autre formes artistiques de l'époque comme l'architecture par exemple. La nature de l'esthétique évoluant au cours des siècles pourrait donc être en accord avec la pensée du philosophe Benedetto Croce, qui la désigne comme une « réorganisation permanente, toujours renouvelée et toujours plus rigoureuse, des problèmes auxquels, selon les diverses époques, donne lieu la réflexion sur l'art ». Ainsi l'art serait un symptȏme des problèmes sociologiques

libéralisme. La plupart des libéraux considèrent que l'action de l'État est nécessaire à la protection des libertés individuelles, dans le cadre de ses fonctions régaliennes, et nombre d'entre eux (comme Adam Smith, Raymond Aron, Karl Popper ou Benedetto Croce) acceptent et même recommandent certaines interventions de l'État dans l'économie, notamment en matière de contrôle et de régulation. À l'opposé, les libertariens de tendance anarcho-capitalistes refusent à l'État toute légitimité dans quelque

présent de l'actualité. Noiriel propose, lui, l'histoire « passé/présent », en reprenant une expression de Marc Bloch[10], qui ne se définit pas par une période, mais par une relation entre le présent et le passé. Pour reprendre la phrase de Benedetto Croce, cité dans l'ouvrage « toute histoire digne de ce nom est contemporaine »[11]. Cet historien italien exprime ainsi une double idée. Premièrement, l'histoire s'écrit au présent, car le regard du chercheur n'est jamais neutre, mais pris dans un

libéralisme. La plupart des libéraux considèrent que l'action de l'État est nécessaire à la protection des libertés individuelles, dans le cadre de ses fonctions régaliennes, et nombre d'entre eux (comme Adam Smith, Raymond Aron, Karl Popper ou Benedetto Croce) acceptent et même recommandent certaines interventions de l'État dans l'économie, notamment en matière de contrôle et de régulation. À l'opposé, les libertariens de tendance anarcho-capitaliste refusent à l'État toute légitimité dans quelque

à travers l'histoire, de Machiavel, d'Ugo Foscolo, de Dante, de la Réforme, de la Renaissance, du roman feuilleton, du folklore, de la langue littéraire et des dialectes, du théâtre, de l'école laïque, de l'américanisme, du Risorgimento et de Benedetto Croce et de cent autres sujets. Ses connaissances sont universelles. Ses jugements fermes, de valeur définitive, étonnent cependant par les nuances qu'y introduit le plus grand humaniste de l'Italie d'aujourd'hui. Alors que dans les Lettres le drame

attitude similaire. Elle doit les instruire sur l'art du gouvernement, un art qui a certes considérablement évolué depuis le XVIe siècle. Étudier Machiavel est l'occasion pour Gramsci de poursuivre l'élaboration de son concept d'hégémonie. Hormis Benedetto Croce et Lénine, il faut donc voir en l'auteur du Prince une troisième source d'inspiration de ce concept. Le cahier 13 contient la fameuse allégorie du « Centaure machiavélien ». Le Centaure est cet être mi-homme, mi-cheval de la mythologie grecque