Belle Representation Chose

question qu'est ce que l'art ? Dans l'usage courant on associe souvent le thème de l'art à celui de la beauté. L'œuvre d'art serait alors la représentation esthétique d'un idéal. Cependant toutes les œuvres d'art ne sont pas belles, c'est pourquoi Kant énonce « une œuvre d'art ce n'est pas la représentation d'une belle chose mais la belle représentation d'une chose ». La beauté de l'art ne repose pas dans la beauté du modèle mais dans la façon de le représenter. Ainsi, si l'art est beau c'est parce qu'il

nous apprend-elle quelque chose ? L’art, on peut lui dégager deux grands sens. Le premier est l'ensemble de procédés qui visent à produire un certain résultat. L'art apparaît comme étant un moyen en vue d'une fin. La seconde acception appartient elle au champ plus particulier de l'esthétique, l'art est dans ce sens la création artistique, autrement dit l'œuvre d'art qui est objet de jugement esthétique. L’œuvre d’art est un produit purement humain, une représentation particulière du monde, des

La représentation d'une œuvre théâtrale est une création collective et incarnée. Une fois écrite, la pièce échappe à son auteur et ne lui appartient plus : ce sont les acteurs qui donnent corps à l'œuvre. Dans cette création collective, les accessoires, les décors et les costumes jouent un rôle important et les dramaturges eux-mêmes y accordent une attention particulière. Armand Salacrou affirme "Pour créer une pièce, il faut être deux", en écho au credo de Molière: "Le théâtre n'est fait que pour

deux sortes de jugements esthétiques : D’abord les jugements de gout ils portent sur la beauté, cette beauté a des formes spatio-temporelle, ici l’expérience de la beauté qu’elle soit naturelle ou artistique, c’est prendre plaisir à la beauté de la chose. Pour Kant la beauté n’est pas une propriété de l’objet mais un jugement de goût qui renvoi à la relation sujet objet sans intermédiaire, ne effet le jugement de goût repose non pas sur des concepts mais sur un sentiment de plaisir ou de déplaisir

tellement 1 Le Dépositaire infidèle, IX, 1. Que c’est pitié de la voir en colère. Pour s’opposer à son débordement, L’argent sur tout est chose nécessaire ». Envoi Pour ce vous plaise ordonner promptement Nous être fait du fonds suffisamment ; Car vous savez, Seigneur, qu’en toute affaire, Procès, négoce, hymen ou bâtiment, L’argent sur tout est chose nécessaire2.» La Fontaine destinait cette Ballade au Surintendant des Finances, Fouquet, son protecteur jusqu’en 1661. En lui, il voyait un modèle

la Volonté de Puissance ? Il ne s'agit pas de la volonté d'un individu, une volonté individuelle porte toujours sur une représentation de ce qui est voulu. Elle est volonté de quelque chose et non volonté de puissance comme vouloir-être non individualisé. La volonté de puissance est la force par laquelle tout être se maintient dans l'être, force qui échappe à la représentation (ce qui la distingue du conatus spinoziste) et qui se donne dans les manifestations des différentes existences. Heidegger

Bergerac (1619-1655). Cette pièce est l’une des plus célèbres pièces que le théâtre Français ait connu. L’action s’ouvre sur un spectacle à l’hôtel de Bourgogne à Paris. Au milieu de la représentation, on rencontre plusieurs membres de l’auditoire : « Christian de Neuvillette », un jeune noble follement amoureux de la belle « Roxane », « Lignière », un ami de Christian qui se saoule tout le temps, « Ragueneau », un pâtissier et poète, et « Le Bret », un ami du personnage principal « Cyrano de Bergerac

brève histoire de l’art (Gombrich) [Diaporama] L’art égyptien a une fonction essentiellement religieuse. Il s’agit d’entourer le pharaon de la représentation des choses pour qu’il soit accompagné au paradis. Par conséquent, les représentations artistiques doivent restituer le plus fidèlement possible la nature de chaque chose. C’est pourquoi chaque chose est représentée sous son aspect le plus caractéristique (l’œil de face, le visage de profil, le torse de face, le pied de profil, les poissons et

serait tenté de croire que l'art n'a aucune valeur absolue puisqu'elle n'est qu'une production illusoire du réel. Par cela, j'entends que pour certains, le fait que l'art prenne source dans le réel, semble être le symbole d'une simple représentation, et les représentations n'inspirent pas au vrai: ce sont en quelque sorte, des « contre-façons ». Prenons un exemple, lorsqu'un peintre choisit de peindre un portrait ou même un paysage, il prend source dans le réel, à travers des modèles par exemple, mais

définition, le concept dont elle devrait relever?   Par exemple: Soit une belle table de ferme: je peux tourner et retourner le concept de table, examiner tous ses prédicats, je ne tirerai jamais du concept de table la beauté d'une table: c'est que le concept est général alors que la belle table existe devant moi de manière originale. Si on m'en propose une autre à la place, il n'est pas certain que j'accepte l'échange. Même si la belle table relève du concept table, c'est effectivement une table que je