Beauté Cruauté Flaubert

désordres épouvantables, il ressort un avenir admirable pour Rome. « Le crime de Sextus sert à de grandes choses ; il en naîtra un grand empire qui donnera de grands exemples. Mais cela n’est rien au prix du total de ce monde dont vous admirez la beauté » nous déclare Leibnitz. Sans ces faits, pas de philosophie leibnizienne, ce qui serait vraiment dommage. Il faut maintenant s’interroger pour savoir si l’archéologie doit infirmer ou au contraire peut confirmer la version mythologique. § 2 les

de conciliations. Manif Hôtel de Ville (où sont proclamés les Régimes). 26 fev: Lamartine convainc foule pr drapeau tricolore. Atmosphère d'euphorie. Arbre de la Liberté plantés et bénis par le clergé. 171 journaux/ 145 clubs créés. Décrite par Flaubert L'Éducation Sentimentale. Préoccupation parti republicain: abolition esclavage (traite d'esclaves deja abolie) Suffrage universel Liberté presse Karl Marx repproche à cette révolution d'être une "rev de petits bourgeois". Critique durement. Cite

superstitieux ou contemplatifs ou réactionnaires osaient contester la marche vers le progrès et le bonheur. Des paysannes crédules craignaient pour la santé de leurs vaches regardant passer les trains ; des Chateaubriand ou des Tolstoï exaltaient la beauté de la nature et la supériorité morale du simple d’esprit contemplatif sur le citadin affairé et empressé. Un Giono pouvait bien chanter la gloire de la charrue, la machine partout avançait. Les Monsieur Homais étaient dans le sens de l’Histoire

saisir toutes les armes. Les sociologues nous ont signalé des coutumes juridiques où le couteau portait la responsabilité du crime. N’est-ce pas par un jugement similaire qu’on prétend donner une responsabilité à la science touchant l’énorme cruauté des âmes modernes ? Non, l’opprobre ne revient pas à la science. L’examen de conscience de l’humanité ne doit pas incriminer les moyens. Cet examen de conscience doit viser directement la volonté de puissance. C’est faire dévier le problème que

humains s'élèvent à l'échelle d'une âme du monde, dans cette autre union de l'ho=e et de la machine. C'est pourquoi il est vain de vouloir trier deux sortes d'images dans « La roue » de Gance : celles du mouvement mécanique qui auraient gardé leur beauté, et ce~es de la tragédie jugée stupide et puérile. Les moments du tt~m, sa vitesse, son accélération, sa catastrophe ne sont pas separables des états du mécanicien, de Sisyphe dans la vapeur et de Prométhée dans le feu jusqu'à Œdipe dans la neige

prospeâus-manifeSte qui indiquerait, sans les préciser trop, les nouvelles tendances. Nous en reparlerons. Il faut faire choix de deux ou trois épithètes; pas des néologismes; de vieux mots très usagés, qu'on chargera d'un sens tout neuf et qu'on imposera. Après Flaubert, on a eu : "nombreux et r y t h m é " ; après Leconte de Lisle : "hiératique et définitif'... Tenez, qu'est-ce que vous penseriez de : " V i t a l . " -Hein?... "Inconscient et v i t a l " . . . Non?... " Élémentaire, robuste et vital "? — Je crois

s’écriant : 64 – Ah ! c’est la Normande qu’on envoie maintenant. Tant pis ! la Normande payera pour les autres. Une grande brune poussait la porte de la boutique. C’était la belle poissonnière, Louise Méhudin, dite la Normande. Elle avait une beauté hardie, très blanche et délicate de peau, presque aussi forte que Lisa, mais d’œil plus effronté et de poitrine plus vivante. Elle entra, cavalière, avec sa chaîne d’or sonnant sur son tablier, ses cheveux nus peignés à la mode, son nœud de gorge

Raymond Poincaré, Au service de la France, Paris, Pion, 1927 tome IV, p. 318. 49 Appuyé au balcon de La France, je regarde le soleil qui se plonge dans la mer. M. Viviani vient s'accouder à mes côtés et nous demeurons silencieux, admirant la beauté du spectacle et guettant, là-bas, le fugitif rayon vert. Dimanche 19 juillet - Nous reprenons route au Nord-Est sans accélérer l'allure. Le ciel est toujours radieux et la mer moutonne. Sur le pont arrière, je relis tranquillement quelques œuvres

l’humour. Le tragique et l’humour ne sont pas mutuellement exclusifs. Comme Jean Emelina l’explique, « il n'y a pas contradiction mais complémentarité. Le mal à vivre peut emprunter tour à tour ou simultanément plusieurs visages ; [...] l'ennui, la cruauté, la frénésie, le désespoir ou l'humour. »265 C’est ici que l’humour devient une véritable attitude. Ce n’est pas le monde qui change : objectivement il reste toujours aussi tragique – mais c’est la façon de le regarder et de le décrire qui peut tourner

conscient de l’importance d’être servi par des gens qui lui doivent tout. La figure de Louis XI a gardé une image ambivalente dans notre histoire. Ä la fois célébré comme l’artisan de l’État moderne, il a subsisté aussi dans les mémoires pour sa cruauté plus légendaire que réelle. ■ 1465. Le trône en danger © Groupe Eyrolles Louis XI a quarante ans lorsqu’il devient roi à la mort de son père. Par volonté de régner, il précipite son sacre et fait maladroitement acte d’autorité en révoquant