Beau Fils Le Fort Ariane

jansénistes se persuadent que l'homme portent le poids du péché originel. Elle se sait coupable avant même d'avoir commis la moindre faute. Elle s'est convaincue que la vision qui a entraîné son amour pour Hippolyte lui vient d'Aphrodite. Thésée abandonne Ariane pour se tourner vers sa sœur Phèdre. Il y a le regard qui frappe, qui surprend, la vision d'Hippolyte par exemple, il y a cet autre regard qui est médité, celui du personnage sur lui-même. Il l'éclaire pour en dégager une logique accusatrice et coupable

la locomotive Des goudrons des routes sans déroute. On dit l’homme influent Aux carrefours qui négativisent en slogans. On dit l’homme entreprenant À la tête des crépuscules des fragiles subtils Que les compresses cautérisent et gangrènent. On dit beau le credo À la place du vivant. On dit créateur le commerce D’inutiles et d’usités monstrueux et monstrés, Où s’imposent saints patrons des patrons poseurs. Le fini brevetant, esclavagisant. Ces connexions intelligentes consommées en gestion De consommables

Szémiotf et de mademoiselle Ivinska. Durant la nuit, le narrateur a été éveillé par un bruit étrange. Vers onze heures, je me rendis au salon, où je trouvai beaucoup d’yeux battus et de mines défaites ; j’appris en effet qu’on avait quitté la table fort tard. Ni le comte ni la jeune comtesse n’avaient encore paru. À onze heures et demie, après beaucoup de méchantes plaisanteries, on commença à murmurer, tout bas d’abord, bientôt assez haut. Le docteur Froeber1 prit sur lui d’envoyer le valet de chambre

Szémiotf et de mademoiselle Ivinska. Durant la nuit, le narrateur a été éveillé par un bruit étrange. Vers onze heures, je me rendis au salon, où je trouvai beaucoup d’yeux battus et de mines défaites ; j’appris en effet qu’on avait quitté la table fort tard. Ni le comte ni la jeune comtesse n’avaient encore paru. À onze heures et demie, après beaucoup de méchantes plaisanteries, on commença à murmurer, tout bas d’abord, bientôt assez haut. Le docteur Froeber1 prit sur lui d’envoyer le valet de chambre

l’iconographie médiévale, la peinture de Bruegel ou de Jérôme Bosch. En 1895, il rencontre Georgette Leblanc, une cantatrice, la soeur de Maurice Leblanc. Avec elle, il tiendra vers 1897, dans la Villa Dupont, un salon parisien fort couru : on y croise, entre autres, Oscar Wilde, Paul Fort, Stéphane Mallarmé, Camille Saint-Saëns, Anatole France, Auguste Rodin. Dramaturge Maeterlinck fait aussi partie des grands dramaturges (Henrik Ibsen, Anton Tchekhov, August Strindberg et Hauptmann) qui, vers 1880,

_________________________________________________________________________________ “L'Immaculée Conception” (1994) Roman À Montréal, dans le quartier Hochelaga, dans les années cinquante, la vie tranquille de Remouald Tremblay, employé de banque dans la trentaine qui prend soin de son beau-père, Séraphon, qui est toujours attaché à son lit ou à une chaise roulante, est vouée tout entière à la médiocrité et à l'oubli, mais est traversée de véritables tempêtes de mémoire qui le ramènent des années en arrière, au soir d'un 8 décembre, fête

nymphe Calypso qui désire l'épouser : incapable de rentrer chez lui à Ithaque pour retrouver sa femme Pénélope, il se morfond en pensant aux siens. Tous les dieux sont favorables à son retour, sauf Poséidon qui lui en veut d'avoir rendu aveugle son fils Polyphème, le Cyclope (cet épisode est narré au chant IX). Alors que Poséidon est parti festoyer en Éthiopie, les autres dieux se rassemblent et Athéna demande à Zeus de permettre à Ulysse de rentrer. Zeus y consent ; Athéna réclame que l'on envoie

Œuvre qui présente une particularité : identifiée dès sa découverte, les spécialistes l’identifient grâce au texte de Pline L’Ancien dans lequel il décrit l’œuvre. Réalisée par trois artistes, il dit que c’est une œuvre qui représente Laocoon, ses fils et les serpents qui les enserrent. Référence à un épisode de la guerre de Troie. Laocoon, prêtre qui s’est méfié du cheval de Troie. Les Dieux favorables aux Grecs ont envoyé des serpents pour empêcher Laocoon de prévenir Troie. Œuvre qui représente

nymphe car Calypso désire l'épouser : incapable de rentrer chez lui à Ithaque pour retrouver sa femme Pénélope, il se morfond en pensant aux siens. Tous les dieux sont favorables à son retour, sauf Poséidon qui lui en veut d'avoir rendu aveugle son fils Polyphème, le Cyclope (cet épisode est narré au chant IX). Alors que Poséidon est parti festoyer en Éthiopie, les autres dieux se rassemblent et Athéna demande à Zeus de permettre à Ulysse de rentrer. Zeus y consent ; Athéna réclame que l'on envoie

rites dus aux défunts. » Ne pas s’assurer cette survie est un défi à l’ordre divin. Le célibataire par choix est un non-sens ou une révolte. Ainsi, à la chaine des corps assurée par la génération s’ajoute la chaine des âmes garantie par le mariage. Le fils qu’on engendre sera un jour le prêtre de la divinité qu’on deviendra. « On naissait prêtre, on mourait divinité, mais il fallait pour cela être issu d’un mariage religieux. Rester célibataire, c’eut été vouloir être damné dans l’autre vie. » Pourquoi