Bartolomé De Las Casas

les textes du groupement Groupement de textes : 
 Extrait 1 et Extrait 2 de la Controverse de Valladolid de Jean-Claude Carrière 
 Comparaison du texte de J.-C. Carrière avec le texte original de Bartolomé de Las Casas : 
 Extrait de la Très brève relation de la destruction des Indes de Bartolomé de Las Casas 
 Articles de dictionnaire : l’évolution du vocabulaire pour désigner l’Autre au cours du siècle 
 Extrait des Essais de Montaigne sur le vocabulaire employé pour désigner les « sauvages » 
 Extrait

Paris, Nathan, 1994. � Biographies : Bernand LAVALLÉ, Francisco Pizarro, Conquistador de l'extrême, Paris, Biographie Payot, 2004. Bartolomé BENNASSAR, Cortès, conquérant de l'impossible, Paris, Payot, 2001. Carmen BERNAND, Un Inca platonicien, Garcilaso de la Vega (1539�1616), Paris, Fayard, 2006. Marianne MAHN�LOT, Bartolomé de Las Casas et le droit des Indiens, Paris, Payot, 1982 [une vision humaniste d'un humaniste]. Alain MILHOU, Colomb et le messianisme hispanique, Mont-de-Marsan

par la force ? Peut-on les soumettre à la servitude ? En 1550, la controverse de Valladolid (C’est-à-dire le débat que l’on organise dans un monastère de cette ville espagnole), oppose deux intellectuels réputés de l’époque. - D’une part, Bartolomé de Las Casas, un moine, soutient que les Indiens ont été crées par Dieu à l’égal des Chrétiens. On ne peut donc ni les massacrer, ni les traiter en esclaves, ni les convertir par la force. - D’autre part, Sépulvéda, philosophe, avance que les peuples

humanitaires de Bartolomé de Las Casas. Dans le Democrates secundus sive Dialogus de justis causis belli, il exalte la constitution d'un impérialisme mondial d'une façon telle qu'il suscite la réprobation des théologiens de Salamanque et d'Alcalá consultés par le Conseil de Castille. L'écrit est publié en Espagne et provoque une violente controverse. Pour éclairer le Conseil des Indes, une assemblée de théologiens et de juristes se réunit en 1550 et Sepúlveda se heurte alors à l'anticolonialisme de Las Casas

aux indiens d’Amérique. Lieu: dans un couvent Personnages: Le frère dominicain Bartolomé de Las Casas L’historien et théologien Juan Ginès de Sépulvéda Le légat du pape, envoyé de Rome Le supérieur du couvent Les 2 thèses opposées: Ceux qui considèrent que les indiens d'Amérique ont une âme Ceux qui soutiennent que les indiens d’Amérique sont inférieurs à la race humaine Le frère dominicain Bartolomé de Las Casas L’historien et théologien Juan Ginès de Sépulvéda Il défend la théorie selon laquelle

massacrer, car une fois encore, les Indiens ne sont pas considérés comme des être humains par l’envahisseur, et c’est cette terrible fermeture d’esprit qui empêcha certainement de grands progrès. • Un religieux pacifiste; Bartolomé de Las Casas (1484-1566) : Las Casas fut un prêtre qui défendit les Indiens, choqué par le comportements des européens à leur égard et clama haut et fort la violence et l’infamie des actes de ces conquistadors qui mirent fin à la vie paisible et innocente des indigènes

Commentaire sur la Controverse de Valladolid de Jean-Claude Carrière La controverse de Valladolid écrit par Jean-Claude Carrière est un débat qui opposa essentiellement le dominicain Bartolomé de Las Casas et le théologien Juan Ginés de Sepúlveda en deux séances d'un mois chacune (l'une en 1550 et l'autre en 1551) au collège San Gregorio de Valladolid. Il réunissait théologiens, juristes et administrateurs du royaume, afin que, selon le souhait de Charles Quint, il se traite

c'est-à-dire un dialogue entre Bartolomé de Las Casas et Gines de Sépulvéda. Ces deux hommes s’affrontent pour décider du sort qu’il fallait réserver aux Indiens. Pour Las Casas, dominicain qui fut évêque au Mexique, les Indiens sont des hommes, comme les Européens. Pour Sépulvéda, philosophe italien, les indiens sont nés pour être des esclaves. Tous deux s’entendent sur un point : le nécessaire salut des âmes. Le débat se termine sur la victoire de Las Casas : Sépulvéda doit admettre que

leur surdité et de leur cécité à l’égard de la population autochtone. Soit ils ne reconnaissent pas l’altérité de cette population, soit ils la radicalisent au point de refuser de considérer les Indiens comme des êtres humains. Les missionnaires Las Casas, Duran, Sahagun ne renient pas entièrement les Indiens, mais, au lieu d’essayer de les comprendre, ils entreprennent de les convertir au christianisme. Contrairement à la situation dialogique, où chaque partie se montre disponible de changer de son

son livre en Espagne, il se heurte a` l’opposition des dominicains des deux grandes universite´s de Alcala´ et de Salamanque. C’est le pre´texte a` un de´bat, au cours duquel Se´pulve´da va de´fendre son ouvrage face au fre`re dominicain Bartolome´ de Las Casas, favorable a` La Controverse de Valladolid 3 NORD COMPO — 03.20.41.40.01 — 125 x 178 — 30-09-08 14:41:04 134644 - Flammarion - Fiche pédagogique - La controverse de Valladolid - Page 4 — Z34644$$$1 — Rev 18.02 un traitement humain pour