Bartolomé De Las Casas

des espaces hybrides). C. Bernard et S. Gruzinski, Histoire du Nouveau Monde, Fayard, Paris, 1991. Jean Meyer, L’Europe à la conquête du Monde, Armand Colin, coll. «U», Paris, 1990. (un des spécialistes de l'histoire maritime à l'époque moderne). Bartolomé et Lucile Bennassar, 1492 Un monde nouveau ?, Perrin, 1991, 273 pages Michel Chandeigne (dir), Lisbonne hors les murs. 1415-1580. L'invention du monde par les navigateurs portugais, Autrement, 1992, 285 pages Guy Martinière et Consuelo Varela (dir)

Aristophane n’est pas favorable au régime démocratique. Pour le commentaire de ce texte, tenir compte du contexte : Aristophane écrit la plupart de ses comédies durant la période de la guerre du Péloponnèse, lorsque la longueur de la guerre finit par lasser une partie des citoyens. Aristophane s’appuie sur le manque d’assiduité des citoyens, le manque de sérieux des prytanes qui arrivent à midi à l’assemblée. Sa dénonciation du fonctionnement de la démocratie et des partisans de la guerre est d’autant

aux problèmes ethniques et notamment de discrimination. Certains enseignants qui appartiennent à la culture majoritaire continuent à transmettre des préjugés sur les autres cultures (Mujawamariya, 2000 ; Tardif & Lessard, 1999 ; Grossman, 1995 ; Bartolome, 1994, p. 173-194 ; Huberman & Post, 1992, p. 29-31). Les élèves des minorités culturelles demeurent toujours davantage concernés par les situations de décrochage et d’échec scolaire que ceux issus des deux groupes majoritaires (Dei G.J.S. & al

Critiques II, Blida, Tell, 2002. ▪ Barthélemy Gérard & Girault Christian, La république haïtienne. État des lieux et perspectives, Paris, Karthala, 1993. ▪ Barthes Roland, Le bruissement de la langue. Essais critiques IV, Paris, Seuil, 1984. ▪ Bennasser Bartolomé & Lucile, Christophe Colomb, Paris, Fayard, 1992. ▪ J. Bernabé & P. Chamoiseau, Éloge de la créolité, Paris, Gallimard, 1993. ▪ Bougerol Christiane, Une ethnographie des conflits aux Antilles. Jalousie, commérages, sorcellerie, France, P. U. F, 1997

(Christ signifiant « béni, Messie »), étaient tous des juifs. Ils prêchèrent en Palestine puis, tout naturellement, dans les communautés juives de la diaspora. Dans l’Empire, ils eurent du succès. Il faut savoir qu’un certain nombre de Gréco-latins, lassés de leurs religions traditionnelles, étaient tentés de se convertir au judaïsme. Dans la Bible, on les appelle les « craignant-Dieu ». Le judaïsme acceptait (et accepte toujours) des convertis issus d’autres peuples que le peuple hébreu. Cependant

elle est contrôlée par les Portugais. Ils l’exploitent depuis le début du XVe siècle sous l’impulsion d’Henri le Navigateur. Grâce à leur expérience des courants marins et des vents, les navigateurs portugais franchissent l’équateur en 1472, et Bartolomé Diaz atteint le Cap de Bonne Espérance en 1487. Caravelle Navire mis au point au XV Ve siècle, doté de voiles triangulaires et carrées, et d’un gouvernail d’étambot. Rendez-vous sur cned.frr ou dans votre fascicule d’exercices pour

mieux qu’eux. […] Toutes les sages précautions des Asiatiques, les voiles qui les couvrent, les prisons où elles sont détenues, la vigilance des eunuques, leur paraissent (aux Français) des moyens plus propre à exercer l’industrie de ce sexe qu’à la lasser. […] Ici un mari qui aime sa femme est un homme qui n’a pas assez de mérite pour se faire d’une autre. […] Après ce que je t’ai dit des mœurs de ce pays-ci, tu t’imagines facilement que les Français ne s’y piquent guère de constance. […] Quand ils