Barbare Aimé Césaire

l’aube (il avait alors 46 ans et avait connu plusieurs histoires d’amour). Selon lui, sa mère, qui a vécu seule avec lui pendant une partie de son enfance et toute son adolescence, l’a passionnément aimé, a cru en lui, lui a tracé un avenir brillant, a tout donné pour qu’il réussisse. Elle l’a « tellement aimé, si jeune, si tôt » qu’il a cru que cette forme d’amour était la seule et qu’il pourrait aisément la retrouver chez d’autres femmes. Mais la vie a déçu cette illusion et l’auteur avoue qu’il a «

philosophe, moraliste, auteur de nombreux ouvrages religieux), de Jean Cassien (Vers 415, il fonda des couvents d’hommes et de femmes près de Marseille. Ses Institutions cénobitiques établirent une règle monastique qui se répandit dans toute la Gaule), de Césaire d’Arles (évêque d’Arles, auteur des Sermons au peuple au Vème siècle) ou de l’Irlandais saint Colomban (moine irlandais (540/615), il fonda de nombreux monastères sur le continent : Luxeuil, Bobbio), il faut souligner que la règle de saint Benoît

Kerkabon ne semble pas vraiment avoir de vocation religieuse : par ses traits de caractère et ses goûts, il ressemble au type du moine grivois et gourmand des fabliaux médiévaux ou rabelaisien. C’est un personnage aux mœurs un peu dou‑ teuses : il est aimé de ses voisines mais la raison est passée sous silence et il a tellement l’habitude de festoyer et de boire qu’il résiste bien aux excès de table. Ses connaissances théologiques sont relatives (« il savait assez honnêtement de théologie », p. 11-12)

crié vive la République. — Nous nous taisions, debout et graves, chapeau bas, Tremblant devant ce deuil qu’on ne console pas. Vous ne compreniez point, mère, la politique. Monsieur Napoléon, c’est son nom authentique, Est pauvre et même prince ; il aime les palais ; Il lui convient d’avoir des chevaux, des valets, De l’argent pour son jeu, sa table, son alcôve, Ses chasses ; par la même occasion, il sauve La famille, l’église et la société ; Il veut avoir Saint-Cloud, plein de roses l’été, Où viendront

Panza, Jacques et son maître… HISTOIRE DES ARTS La pose d’Isabelle Huppert (yeux fermés, tête inclinée, absorption dans le sentiment, mouvement d’inspiration et de soupir, bras rejetés en arrière) traduit l’état extrême où le personnage d’Emma aime à se porter. L’écrin naturel qui se prolonge en arrière-plan, la robe d’une couleur sombre donnent une grandeur et une profondeur au personnage. Peut-être l’enjeu de la transposition filmique tient-il à la capacité de l’actrice à incarner des états

Panza, Jacques et son maître… HISTOIRE DES ARTS La pose d’Isabelle Huppert (yeux fermés, tête inclinée, absorption dans le sentiment, mouvement d’inspiration et de soupir, bras rejetés en arrière) traduit l’état extrême où le personnage d’Emma aime à se porter. L’écrin naturel qui se prolonge en arrière-plan, la robe d’une couleur sombre donnent une grandeur et une profondeur au personnage. Peut-être l’enjeu de la transposition filmique tient-il à la capacité de l’actrice à incarner des états

francophones des années 1980 et 1990, « Document de travail », n° 2, CODESRIA, Dakar, 2003, 93 pp. 45 Abel Kouvouama indirectement de la négritude et du panafricanisme. À cet écrivain influencé par la négritude et par le panafricanisme (Senghor, Césaire, Fanon, etc.), s’ajoutent ceux qui questionnent le rapport tradition/modernité ou revendiquent leur identité (Cheikh Hamidou Kane, Ferdinand Oyono, Mongo Béti, Sylvain Bemba, Henri Lopès, Boubacar Boris Diop, William Sassine, etc.). D’autres s’emploient

.................................. 120 II LA GRANDE MÉTISSERIE ............................... 126 1 Naissances créoles ................................................ 128 Un linguicide tranquille : le gaulois .................. 129 La parole « barbare » ........................................ 137 « Créolisation » du latin.................................... 138 Cousins germains ............................................. 141 2 Chemins de traverse ..........................................

rythmées par un jeu de balancements binaires, soulignés par des conjonctions (« mais », « et », « quoique ») ou par la parataxe, par exemple dans cette phrase : « il a un ministre qui n’a que dix-huit ans, et une maîtresse qui en a quatre-vingts : il aime sa religion, et il ne peut souffrir ceux qui disent qu’il la faut observer à la rigueur » (l. 9-12). Les conjonctions de coordination « et » ont ici une valeur adversative très forte, qui témoigne de l’incompréhension absolue d’Usbek. Ainsi, le roi

blanc, mais essayer de se faire oublier comme noir échoue parce que tout le monde se rend compte qu’il s’agit d’une imitation (le premier masque échoue), solution aussi de la redécouverte de la « culture nègre », voire de la « négritude » (cf. Aimé Césaire). Les auteurs expliquent d’invoquer la culture nègre revient encore à tomber dans les stéréotypes des dominants. Imitation coloniale : il n’est pas possible de sortir de l’imitation des dominants ou des stéréotypes assignés par les dominants.