Barbare Aimé Césaire

pas un conte 3 Ovide, Les Métamorphoses, « Arachné » Prolongements 6 S O M M A I R E Séquence 7 Les pouvoirs du discours Bossuet, Sermon du mauvais riche V. Hugo, Discours sur la misère TEXTE 2 Voltaire, Candide D’UN TEXTE A L’AUTRE 2 A. Césaire, Discours sur le colonialisme ÉTUDE D’ŒUVRE INTÉGRALE Voltaire, Candide TEXTE 3 Beccaria, Des délits et des peines D’UN TEXTE À L’AUTRE 3 R. Badinter, Discours à l’Assemblée nationale ANALYSE D’IMAGE W. Ronis, Rose Zehner TEXTE 1 D’UN TEXTE À L’AUTRE

les empires cités plus haut. Il l’est d’autant plus que l’empire du Ghana fut créé, au plus tard, aux environs de 300 après J.C alors que, comme le soutient Cheikh Anta Diop, « Charlemagne, créateur du premier Empire d’Occident, après les invasions barbares, fut couronné en 800 »[17]. Il rappelle, en outre que cet empire dura jusqu’en 1240, connut l’islam très tôt et commerça avec le Maghreb, comme en attestent les témoignages de ses chroniqueurs. Ainsi, la période comprise entre le XI ème et le XIV

et publiées. On possède donc maintenant le moyen de connaître le catharisme. Il est une autre raison – et non des moindres – pour laquelle ce grand courant demeure mal compris. On sait que l’hérésie albigeoise a disparu à la suite d’une répression barbare. La croisade des Albigeois fit un million de victimes, dit-on, mais, par une sorte de paradoxe, elle eut un double résultat, dont on aurait lieu de se féliciter. D’une part, en éliminant le catharisme, l’Église vit sa puissance et son unité renforcées

et publiées. On possède donc maintenant le moyen de connaître le catharisme. Il est une autre raison – et non des moindres – pour laquelle ce grand courant demeure mal compris. On sait que l’hérésie albigeoise a disparu à la suite d’une répression barbare. La croisade des Albigeois fit un million de victimes, dit-on, mais, par une sorte de paradoxe, elle eut un double résultat, dont on aurait lieu de se féliciter. D’une part, en éliminant le catharisme, l’Église vit sa puissance et son unité renforcées

monstres » dans notre corpus. Le monstre exhibé sur scène peut renvoyer : - au monstre au sens moral qui commet un crime abominable, dépassant les bornes de ce qui est imaginable dans une société donnée et qui suscite la répulsion (Médée ; Aaron, la « barbare » Tamora, les sauvages Demetrius et Chiron, Titus devenu boucher et cuisinier ; le soldat chez SK). - au corps monstrueux d’un humain victime de sévices qui suscite le dégoût, dont le regard préfère se détourner (Lavinia violée et mutilée, Ian violé

possibilité d'un présent et de l'avenir, mais également le passé. Les anciens codes, jadis immédiatement déchiffrables par la communauté ashkénaze, se révèlent soudain inappropriés, et pourtant irremplaçables. « Après Auschwitz, écrire de la poésie est barbare. » affirme Theodor Adorno peu après la catastrophe[4]. De même, le survivant français qui veut témoigner par la littérature se trouve « privé de toute référence [...] Ce qui frappe c'est [...] l'absence de matrice littéraire, due d'ailleurs à l'étrangeté

passer par dessus ?" [ Boris Vian ] "Repartie : ce qui nous vient à l'esprit quand notre interlocuteur est parti." [ Dan Bennet ] "Le cheveu rare, ça donne l'air intellectuel, à défaut d'être intelligent." [ Anne Roumanoff ] "Qui aime un chat aime tous les chats. Qui aime son chien n'aime pas les autres." [ Roland Topor ] "L'espérance est un risque à courir." [ Georges Bernanos ] "Il y a des gens qui disent qu'ils peuvent ; d'autres qu'ils ne peuvent pas. En général, ils ont tous raison." [ Henry

l’auteur du guide touristique qui vante les qualités d’un pays et de ses habitants, ou de l’auteur de l’article d’encyclopédie qui documente le lecteur, le carnettiste s’implique dans son propos, il livre ses impressions, son ressenti, ce qu’il a ou non aimé. Le lecteur y trouve des anecdotes, des réflexions personnelles sur les gens ou les choses vues. Il peut alors avoir envie de faire les mêmes expériences, de découvrir les mêmes lieux, de rencontrer les autres… Écrire des carnets de voyages permet

passer par dessus ?" [ Boris Vian ] "Repartie : ce qui nous vient à l'esprit quand notre interlocuteur est parti." [ Dan Bennet ] "Le cheveu rare, ça donne l'air intellectuel, à défaut d'être intelligent." [ Anne Roumanoff ] "Qui aime un chat aime tous les chats. Qui aime son chien n'aime pas les autres." [ Roland Topor ] "L'espérance est un risque à courir." [ Georges Bernanos ] "Il y a des gens qui disent qu'ils peuvent ; d'autres qu'ils ne peuvent pas. En général, ils ont tous raison." [ Henry

l’homme. La littérature prétend alors au pouvoir de faire du sens avec ce qui n’en a pas et dépasse la raison. Un tel régime des belles lettres a pu sembler impensable au XXe siècle Dans Prismes, Adorno affirme « Ecrire un poème après Auschwitz est barbare ». Phrase qui exprime le désarroi de toute une génération, et le sentiment d’impuissance de la littérature. Comment expliquer ce renversement entre la rédemption de la poésie avec Lisbonne, et sa péremption avec Auschwitz ? Pour éclairer ce débat