Barbare Aimé Césaire

(Robert Antelme). Redonnant sens à engaget de homme, XXe définit comme ''siècle des intellectuels''. Combats en faveur de humanité multipliés, qu'il, s'agisse de reconnaissance d droits d femmes par Simone de Beauvoir/défense d'une identité par Aimé Césaire. Manifestes pour l'Homme XXe apparaît à + d'1 titre comme siècle de littérature engagée. +r facteurs expliquent essor d'1 littérature en prise avec combats sociopolitiques de son temps. Avec émergence de nouveaux médias (journal, ciné, télé

d'humaniser les rapports inter-personnels. « C'est vraiment pour rire ? » : du rire collectif au rire d'exclusion, il n'y a qu'un pas. Le rire est souvent un rire contre autrui. Un groupe trouve volontiers sa cohésion dans l'exclusion railleuse et aime à désigner un bouc émissaire qui essuiera ses plaisanteries. « Ah, je ris de me voir si belle en ce miroir ! » : la comédie et les humoristes nous offrent un reflet de nous-mêmes, de nos petits travers, et nous aident à porter un autre regard sur nous-mêmes

De plus les gaulois ne se sont pas révoltés depuis Vercingétorix et c'est un espace stratégique pour l'Empire Romain face aux manques barbares comme les Germains. Les Sénateurs précisent que les ancêtres des Gaulois ont massacré les légions romaines à l'époque de Jules César à Gergovie. Les Sénateurs romains ont une vision binaire du monde: Civilisés/Barbares. La romanisation de la Gaule | Nombre de sénateurs dont l'origine est connue | Nombre de sénateurs Gaulois | Nerva (96-98) |

colonisation. → extrait p. 674 • Léopold Sédar Senghor (Sénégal) souligne l’apport de la culture nègre à l’humanité. 1er agrégé de lettres en France et 1er académicien africain en 1983 → lecture p.676 « le rythme » Et «  Nuit de Sine » • Aimé Césaire (le plus virulent, Martinique), le révolté, Cahier d’un retour au pays natal (1939), Discours sur le colonialisme (1951). Connexion Mon Cairn.info Hors campus À propos Aide English CAIRN.INFO : Chercher

de la Négritude se consacrèrent de ce fait à la défense et à la sauvegarde des cultures africaines menacées par la colonisation et ses institutions, principalement par une école et église non adaptées aux réalités africaines. Dans cette lancée Aimé Césaire, dans le Discours sur le colonialisme, accuse l´Eglise d´avoir œuvré à la destruction des cultures indigènes et créé un vide que le colonisateur prétend ensuite combler. Il soutient que : Le grand responsable dans ce domaine est le pédantisme

peut laisser entendre qu’on punit de manière barbare la simple maladresse de l’esclave) mais le deuxième exemple mis en parallèle ne laisse aucune place au flou interprétatif : il ne s’agit plus d’un accident mais d’une fuite, la décision prise de « coup[er] la jambe » au fuyard ne permet pas de sauver la vie d’un homme en danger mais de le punir sévèrement. C’est la disproportion entre faute et punition que dénonce Voltaire ainsi qu’une pratique barbare : la mutilation. Comment, par la suite, exploiter

Layeur, 2001. ALDRICH Robert, Vestiges of the Colonial Empire in France. Monuments, Museums and Colonial Memories, Londres, Palgrave Macmillan, 2005. A LLAY Judith, « Sans-papiers mais pas sans espoir », Le Progrès, 1er août 1997. A LLIOT David, Aimé Césaire. Le nègre universel, Paris, Infolio, 2008. ALLPORT Gordon W., The Nature of Prejudice, Boston, Addison-Wesley Pub, 1954. ALOY Régis, La Politique coloniale des milieux d’affaires lyonnais (1884-1914), mémoire de DESS, université de Lyon 2, 1972

(avec Jean Bernabé et Patrick Chamoiseau) Eau de café, roman 1991, Prix Novembre Lettres créoles: tracées antillaises et continentales de la littérature (1635-1975), essai, 1991 Ravines du devant-jour, récit, 1993, Prix Casa de las Americas Aimé Césaire, une traversée paradoxale du siècle, essai, 1993 Un voleur dans le village, récits, traduit de l'original anglais (Jamaïque) de James Berry, 1993, Prix de l'International Books for Young People L'Allée des Soupirs, roman, 1994, Prix Carbet Commandeur

littéraire ? Comment expliquer ce phénomène qui consiste à expulser les auteurs francophones des mouvements littéraires, sachant que, comme le dit Glissant, ils écrivent en présence d’autres langues, d’autres textes, d’autres genres ? Kateb Yacine, Césaire, Senghor et d’autres ont eux aussi été lecteurs/admirateurs de Dostoïevski, de Faulkner, de Joyce, de Woolf, de Flaubert, de Zola, des Surréalistes, du Nouveau roman. Comment comprendre donc cette attitude consistant à écarter de ce qui a été constitué

XIXe siècle, en particulier lors de l'expansion coloniale, les sentiments nationaux s'exacerbent dans toute l'Europe. Le nationalisme* est un sentiment agressif fondé sur l'intolérance à l'égard des autres nations, la haine de l'étranger assimilé au barbare, et la guerre de la conquête. Ainsi à cette époque, l'expansion en outre-mer est considérée comme un facteur de puissance par rapport aux autres pays riches et donc de prestige. En France, elle apparaît aussi comme un moyen d'effacer l'humiliation