Autrui Est Il Un Ennemi

ontologiques distincts les humains et les non-humains) qui s’intéresse aux relations entre humains et non-humains. Il distingue quatre « modes d’identification » (Les modes d’identification sont des manières de définir des frontières entre soi et autrui): • Le naturalisme, c’est « la croyance que la nature existe, autrement dit que certaines entités doivent leur existence et leur développement à un principe étranger aux effets de la volonté humaine(…)». Notre naturalisme détermine notre point

qu’il y a toujours une exception à une règle. Dans cet extrait de L’utilitarisme, Mill nous en fait la démonstration en ce qui concerne la vérité, condition nécessaire au bien-être social. La vérité permettant aux individus d’accorder leur confiance à autrui, le bien-être social interdit donc le mensonge. Toutefois, si pour protéger une victime innocente (ou que l’on croit innocente par la confiance qu’on lui accorde) d’un malfaiteur, il faut mentir afin de préserver ce bien-être, alors cette règle “

politique est possible grâce à la distinction civis (ami)/ hostis (ennemi), il faut désigner un ennemi commun pour créer une union politique (ex : les immigrés pour le FN) -Pour Schmidt l’ennemi politique est autrui, cad l’étranger- celui qui est si différent que toute entente est impossible –> selon Aristote, le logos ou la raison permettrait à tout homme, quel qu’il soit, de pouvoir trouver un terrain d’entente avec autrui : il ne faut cependant pas oublier que l’association politique, dans

peuple à un roi ou d’une situation où le plus fort a le droit de dominer. Dans cet extrait, il s’agit de savoir si Grotius (opposant de pensées récurrent qui prône la raison) à raison d’affirmer la guerre comme origine et excuse de pouvoir soumettre autrui grâce à un contrat où le vaincu « peut racheter sa vie aux dépens de sa liberté » (sous entendue où les deux partis sont consentants), « au profit de tous deux » puisqu’il semblerait que le vaincu peut racheter sa vie en donnant sa personne, le maitre

L'HOMME PEUT-IL ETRE HUMAIN SANS AUTRUI ? INTRODUCTION Tout au long de son existence, l'homme est entouré par des individus dont la présence d'autrui. Autrui est un individu singulier que je reconnais comme un sujet, il est alors défini comme un autre moi-même, mon alter-égo. Le fait d'être humain c'est appartenir à l'humanité c'est-à-dire à l'ensemble de personnes capables d'autonomie et méritant le respect. Être humain c'est donc appartenir à l'humanité tout en étant capable de respecter

S’ouvrir. S’exprimer. Avouer un secret longtemps gardé est vécu par la plupart d’entre nous comme une libération. Une parole encouragée à la fois par les médias et par les psys, qui voient souvent les non-dits comme des ennemis. Mais jusqu’où aller dans la révélation ? Quand vaut-il mieux garder le silence ? Cependant, il y a certaines réalités qui apparaissent indescriptibles par les mots comme la conscience. En effet, dès qu'il s'agit de décrire en mots nos sentiments ou nos émotions, on n'y parvient

 CHAP 3 : Quels sont les obstacles à la reconnaissance d’autrui ? Par autrui ? A) Le pb de l’altérité Altérité : le fait d’être altère , d’être différent La différence serait un obstacle à la reconnaissance « Tout ce qui n’est pas moi, est autre que moi » Un arbre ou un chien constitue une altérité radicale LIMITE : Cependant, il y a des hallucinogènes puissants qui peuvent donner l’impression à ceux qui les ont prises de s’identifier à une altérité radicale En revanche, il

les peuples, tout montre que si autrui s’avère être l’allié le plus indispensable, il est aussi mon plus implacable ennemi. Il suffit de lire les journaux tous les matins, ou de se regarder tout simplement vivre avec les autres, pour se rendre compte que les conflits avec autrui sont quotidiens. - La question posée sous-entend donc que les conflits existent, qu’ils sont même légion, à telle enseigne que l’on serait tenté de réduire notre relation à autrui à sa dimension uniquement conflictuelle

considérer dans autrui que l’attente d’une réponse, c’est aussi d’une certaine manière l’instituer comme moyen, et non comme fin de notre action(Kant). En quelque sorte, je me servirais d’autrui pour parvenir à mes fins. Si cela était, resterait-il une place pour une conception morale des relations humaines ? exemple : L’amour humain : simple nécessité pour la reconnaissance de soi (Hegel, Sartre), ou intérêt véritable porté à autrui ? En d’autres termes, reconnaissons nous autrui parce que nous

que l’on gagne, etc.) ; enfin, le problème (le fond du sujet, la question de la question) ou la " problématique ", qui est le fil directeur, ce que vous devrez résoudre et ce à quoi vous devrez répondre. 3) exemple : " autrui n’est-il qu’un moyen ou qu’un obstacle ? "  - autrui : a) définition générale : l’autre que moi ; b) dans une perspective moderne, c’est l’autre sujet/ conscience/ moi (Descartes) ; dans une perspective plus classique, avant Descartes, c’est l’autre homme, tout simplement