Autorité Parentale 18eme Siècle

Décoster. Inscription au MA(TD) et aux séminaires au 3ème étage au plus tard le 2 Octobre. COURS Introduction : Nous allons nous interroger sur la notion de droit. Qu’est ce que le droit ? Définition classique de Ulpien juriste romain du 3 ème siècle : c’est l’art du bon et de l’équitable. Mais cela pose problème : en effet comment distinguer droit et morale ? Il y a des ressemblances mais il y a entre les deux une différence de finalité. On dit toujours que la morale a une finalité individuelle

identité qui les distinguent des groupes voisins. Cette définition est contestée car elle ne se vérifie pas sur le terrain, il est en effet rare que toutes ces dimensions coïncident. Le concept de tribu est une création européenne qui remonte au 18ème siècle. Il réapparait à l’époque coloniale avec le sens de groupe homogène à administrer. Pour désigner un groupe social particulier, partageant une certaine culture, on préfère le terme d’ethnie ou de groupe ethnique. Chapitre II : La diversité

La Bible et l'Ancien Testament parlent du vin, il a une valeur divine. Cette manifestation du sacré se retrouve dans toutes les civilisations. Jusqu'au 18ème siècle, la relation entre l'homme et l'alcool n'est pas perçue comme dangereuse, on vante même ses mérites. L'image véhiculée par l'alcool est en constante évolution puisqu'au 20ème siècle, un discours moralisateur apparaît. Aujourd'hui, si l'alcool a perdu, en grande partie, son sens sacré, il a toujours une valeur symbolique. Fêtes et

l’autorité publique. Par conséquent la règle de droit est comme une règle de conduite sociale ont le respect est assurée par l’autorité publique. Conclusion : En présence d’une règle qui ne sera pas assortie de sanction ou en tout cas sanction édité par autorité publique alors on ne sera pas en présence de règle de droit ! Chapitre 1 La Règle de droit Il n’est pas de société organiser qui ne comporte un corps de règle de droit, cela conduit à plusieurs question : quelle est le fondement de ces lois,

économique au sens classique. On les appelle les droits extrapatrimoniaux non seulement les droits politiques de la personne (ex : le droit de vote n’est pas dans le commerce) mais aussi certains droits privés (ex : les droits constituant l’autorité parentale sur un enfant mineur) et par ailleurs ce que l’on appelle les droits de la personnalité attachés à la personne même, comme par exemple le droit au respect de la vie privée art 9 CC. Le patrimoine en tant qu’universalité est d’ailleurs distinct des

revenu Ces critères sont liés en termes de cursus social, scolaire, professionnel des individus et de leur descendance. La classe sociale est un indicateur de milieux sociaux au sein desquels évoluent des individus. Ce terme devient courant au 19ème siècle avec GUIZOT, COMTE, MARX, TOCQUEVILLE. C’est le passage d’une société fondée sur les ordres (Clergé, Noblesse, Tiers-état) et donc l’hérédité à une société fondée sur une égalité entre les différents citoyens. Cependant, c’est une utopie car il existe

historiques  Le 21 mars 1804 c’est l’entrée en vigueur du Code Civil. Sous-section 1 : La période antérieure au Code Civil §1 Le droit romain Pendant toute la période romaine on note une importante production de règles juridiques qui émanent des autorités publiques sous la forme notamment des édits du prêteur. Le droit romain c’est un droit écrit qui a fait l’objet d’une tentative de codification sous l’Empereur Justinien. Ca a donc énormément d’avantages : la précision, la certitude, la transmission

à sa maîtresse à cause des bonnes murses. Les règles seulement morales ne permettent pas de requérir aux tribunaux ou à la force publique pour les faire respecter. En effet la question des transgressions des règles morales ne relève pas d'une autorité étatique ou judiciaire. Cela ne veut pas dire pour autant que celle-ci sont privés de toutes sanctions; ainsi les comportements jugés immoraux pour un groupe social peuvent être sanctionnés par des sanctions sociales come l'exclusion du groupe. Cependant

le droit, on doit constater une indépendance de principe entre les deux. Les raisons de cette émancipation tiennent à ce que la morale et le droit ne poursuivent pas un but identique. La morale est propre à chaque individu : elle ne tire son autorité que de la libre adhésion qu’y apporte la conscience (tout au moins est-ce la conception des démocraties occidentales : chacun y choisit sa morale. Contrairement au système de certains pays socialistes dont la législation tend à imposer une morale

d’écriture et une pratique de représentation (interprétation, mise en scène). Les théories relatives au théâtre tendent ou visent à couvrir cette hétérogénéité. De 500 av. J.C. à la Renaissance (21 siècles) le théâtre s’est déroulé en plein air. Il était gratuitement offert à la population par les autorités. C’était un service public : - De divertissement, à Rome (où il faisait partie de « jeux » réclamés, avec le « pain » par le peuple). - De divertissement et aussi d’enseignement, en