Au-delà de la gloire

la sexualité, les variations des sensations, l'art…) - Les désirs "vains" c'est-à-dire à la fois artificiels et impossibles à satisfaire de façon suffisante, ce qui implique une tension perpétuelle et donc l'absence de contentement (la gloire, la richesse, l'immortalité, le luxe, le pouvoir…). Si l'homme savait se limiter aux désirs naturels, il serait capable d'être heureux puisqu'il serait facilement satisfait. Mais voilà, il éprouve de grandes difficultés à se contenter de ce qu'il

peut, au seuil d’un siècle voué à la transaction entre l’ancien et le nouveau monde, inscrire ce nom perçu comme une promesse et dont la magie survit à des décennies sans gloire’. ‘(…) ouverture vertigineuse de l’avenir à l’imagination (…) A chacun de saisir sa chance : les jeunes gens veulent vivre, aimer, réussir, bien au-delà de leur condition. (…) La France révolutionnée ne réserve plus à quiconque de place attitrée et ne fixe à personne un avenir tout tracé. (…) Place aux individus énergiques

Louis XIV impose l’idée de la domination d’un seul (prestige du monarque, centralisation des talents, des charges et donc des richesses, à la cour de Versailles). La seule gloire dispensée est celle du  monarque. Ainsi, les personnages de RACINE ne sont plus de  vaillants héros recherchant l’exploit chevaleresque qui fondera leur gloire et assurera leur conquête amoureuse (comme chez CORNEILLE par exemple) • Le refus des faits d’actualité : aucun des événements importants de l’époque (Guerre de Hollande

scène en détail ne doit pas nous faire oublier le lien profond qui les réunit autour du Sauveur. Cliquer les vignettes pour agrandir LE CHRIST EN MAJESTE Central, le Sauveur est assis majestueusement sur un trône car il est roi de gloire. Ce rayonnement de gloire l'environne par cette nuée d'où surgit un ovale caractéristique, identifiant l'état de ressuscité : la mandorle. Des étoiles l'entourent selon un rythme facilement identifiable alors que deux anges portant un cierge - cérophéraires -

des ombres. Le résultat de ta méditation perpétuelle: rien. L’aurore a comblé de roses la coupe du ciel. Dans l’air de cristal s’égoutte le chant du dernier rossignol. L’odeur du vin est plus légère. Dire qu’en ce moment des insensés rêvent de gloire, d’honneurs ! Que ta chevelure est soyeuse, ma bien-aimée ! Une autre aurore ! Comme chaque matin, je découvre la splendeur du monde et je m’afflige de ne pouvoir remercier son créateur. Mais, tant de roses me consolent, tant de lèvres s’offrent

les étés suivants, de 1935 à 1938, auprès de Lila. Cette dernière répond à son amour, et ils vivent leurs premiers rapprochements. Cependant, l’inquiétude pour l’avenir est omniprésente : Lila rêve de grandeur tandis que Ludo ne projette rien au-delà de son amour pour elle. Stas Bronski espère que le don de Ludo pour les chiffres pourra lui permettre de gagner au jeu du hasard. Pour lui faire plaisir, Ludo truque alors les résultats, mais il est loin d’imaginer les conséquences : Bronski perd

cette époque qu’il va peindre ses plus belles oeuvres dont notamment “Les Ambassadeurs”. Il va alors devenir le portraitiste official de la cour d’Angleterre. En pleine gloire, il meurt de la peste en 1543. Ses toiles sont pour la plupart exposées à Bâle. Hans Holbein est l’un des plus grands portraitistes de la Renaissance et, au delà, de l’Histoire de la peinture. Il a notamment été inspire par Matthias Grünewald et Leonard de Vinci. Son style s’ouvre aux nouvelles conceptions de la Renaissance Italienne

A LA GLOIRE DU GRAND ARCHITECTE DE L’UNIVERS Une approche du ternaire dans le grade d’apprenti. Vénérable maître, mes biens aimés frère, Le Vénérable Maître et les deux Surveillants, les colonnes du Temple : Force, Sagesse et Beauté, la batterie par trois coups… à tout instant dans le rituel au grade d’apprenti, le nombre trois est, omniprésent, obsédant, vivant. Jusque dans les trois grades des loges bleues : apprenti, compagnon et maître. Le ternaire

s'appelle Fama et qu'on est le dernier descendant d'une race qui a régné sur les Malinkés ? « Fama Doumbouya ! Vrai Doumbouya, père Doumbouya, mère Doumbouya, dernier et légitime descendant des princes Doumbouya du Horodougou...» (p. 11). Titre de gloire, sans doute, dans une société qui, comptant les lunes plus que les soleils, consultant les griots (sorciers) et les marabouts plus que les gouverneurs coloniaux et croyant en la magie des rites sacrificiels plus qu'en la vertu de la science, vivait

St Augustin désigne ces interlocuteurs de manière ostensible ; lecteurs qu'il souhaite convertir. Mais alors pourquoi avoir écrit une autobiographie et non une oeuvre didactique destinée à l'intention des athées ? Par delà ce discours tout à la gloire de Dieu, et par suite et au-delà de tout discours autobiographique, nous pouvons nous demander quelle signification ultime revêt une telle démarche, quelle téléologie vise le " je " de l'auteur-narrateur se narrant lui-même ? L'autobiographie : entre