Article Traite Des Nègres Jaucourt

dépravée, et l’homme un esclavagiste débauché. in Abolir l’esclavage, Gallimard Éducation Diderot et d’Alembert, Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers Les Européens font depuis quelques siècles commerce de ces nègres qu’ils tirent de Guinée et des autres côtes de l’Afrique, pour soutenir les colonies qu’ils ont établies dans plusieurs endroits de l’Amérique et dans les Isles Antilles. On tâche de justifier ce que ce commerce a d’odieux et de contraire au droit

montrer comment des textes des Lumières éclairent des débats d’aujourd’hui en les mettant en perspective. Cet objet d’étude privilégie donc la mise en relation de textes fondateurs du passé avec des supports actuels. On pourra ainsi faire dialoguer un article de Diderot sur les réfugiés avec le film Welcome, comparer l’ambition de l’Encyclopédie avec Wikipédia, questionner les guerres actuelles à travers le Candide de Voltaire ou interroger la parité en s’appuyant sur Olympe de Gouges ou Condorcet. Pour

lecteur. Pour écarter ce risque de mauvaise compréhension il peut donc être parfois préférable d’argumenter de façon directe et de placer ainsi on œuvre sous le signe de la clarté. Le chevalier De Jaucourt, par exemple, dans son article « Traite des Nègres » (appartenant à l’œuvre l’Encyclopédie) dénonce ainsi de manière très claire et sans ambiguïté l’esclavage : il condamne ouvertement cet acte qui est selon lui une pratique inhumaine, un acte illégitime qui « viole la religion

l’horreur de la traite des noirs. Il dépeint la cruauté des négociants et l’infamie d’un système qui fait vendre des enfants par leurs parents à un prix dérisoire. A première vue, le fait que le point de vue soit externe pourrait nous faire penser que le discours est neutre mais l'étude de ce texte nous montre que c'est Voltaire qui s'exprime à travers « le nègre » en utilisant le registre de l’ironie. Il sait aussi être crue et réaliste avec la description de la mutilation des nègres destinée à susciter

comment des textes des Lumières éclairent des débats d’aujourd’hui en les mettant en perspective. Cet objet d’étude privilégie donc la mise en relation de textes fondateurs du passé avec des supports actuels. On pourra ainsi faire dialoguer un article de Diderot sur les réfugiés avec le film Welcome, comparer l’ambition de l’Encyclopédie avec Wikipédia, questionner les guerres actuelles à travers le Candide de Voltaire ou interroger la parité en s’appuyant sur Olympe de Gouges ou Condorcet.

LE CODE NOIR : Le Code noir est le nom qui est donné au milieu du xviiie siècle à un ensemble de textes juridiques réglant la vie des esclaves noirs dans les îles françaises, en particulier l'ordonnance de soixante articles, portant statut civil et pénal, donné en mars 1685 par Louis XIV, complétée par des déclarations et des règlements postérieurs. Il existe deux versions du Code Noir. La première est préparée par le ministre Colbert (1616 - 1683) et terminée par son fils Marquis de Seignelay (1651-1690)

l’esclavage en 1794 (convention). Texte : Montesquieu, De l’Esclavage des Nègres. TÂCHE D’EXAMEN : Texte de Montesquieu, Très humble remontrance aux Inquisiteurs d’Espagne et de Portugal. ← Relever les arguments à l’encontre des Inquisiteurs. ← Pouvoir expliquer certains passages. A LIRE : -Texte de Montesquieu, Lettres persanes (1721). ← Relever : thème, thèse et arguments. -Texte de Voltaire, Traité sur la tolérance (1763). Texte : Voltaire, Torture. ← Le fait de brûler

s’oppose à la noblesse d’épée(nobles par hérédité) et le parlement au roi. En 1774, Louis XVI prend le pouvoir mais cela ne changera pas la situation qui va plutôt avoir tendance à s’aggraver. Il y aura une autre crise, cette fois, industrielle due à un traité de commerce avec l’Angleterre qui subit une croissance économique plus élevée que celle de la France. La crise financière s'aggrave à cause de la guerre d’indépendance en Amérique. Louis XVI ne veut pas s'opposer à la noblesse et au clergé pour soutenir

attitude qui considère qu'il n'y a aucune limite dans les actions légitimes d'entreprendre pour faire triompher une religion. Voltaire est l'un des principaux philosophes à se soucier du fanatisme dans la société du XVIII eme siècle. Il écrit ainsi un article dans l'Encyclopédie intitulé « Fanatisme ». Il y décrit le fanatisme comme un épidémie et dit que le seul moyen d'y remédier un esprit philosophique, c'est-à-dire un esprit fondé sur la Raison et la connaissance. III. A. La diffusion de la

populations indigènes, mirent en place le commerce triangulaire et la traite des noirs. Dès le milieu du XVIIIe siècle l'esclavage devint un sujet fréquemment évoqué par les philosophes des Lumières : Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Raynal écrivirent tous sur le sujet. En France, l'article « traite des nègres » de L’Encyclopédie rédigé en 1766 par Louis de Jaucourt condamnait l'esclavage et la traite : « Cet achat de nègres, pour les réduire en esclavage, est un négoce qui viole la religion, la