Aristophane

écrite en 411 av. J.-C. Dans Lysistrata, Aristophane a imaginé pour les femmes un mot d’ordre efficace : « Pour arrêter la guerre, refusez-vous à vos maris ». Alors qu’Athènes et Sparte sont en guerre, Lysistrata, belle Athénienne, aussi rusée qu'audacieuse, convainc les femmes de toutes les cités grecques de déclencher et de poursuivre une grève totale du sexe, jusqu'à ce que les hommes reviennent à la raison et cessent le combat. Dans Lysistrata, Aristophane se plaît à mêler les conflits de l’État

siècle, il s’agissait surtout de la naissance d’un genre littéraire qui allait perdurer jusqu’à nos temps. Si nous avons principalement parlé de la tragédie, c’est parce que la comédie que nous connaissons du Vème siècle intervint plus tard avec Aristophane. Restituer sa genèse n’est pas aisé mais nous pouvons la définir brièvement. La comédie octroyait à l’auteur encore plus d’imagination dans la rédaction des pièces ; et surtout plus de liberté mais nous y reviendrons. Les sujets étaient portés bien

magistratures -Comment fonctionnent ces premières citoyennetés et démocraties ? -Ne jamais comparer les nôtres avec celles de l'antiquité (dans les contrôles) I) La citoyenneté athénienne : l'invention de la démocratie 1) Document page 60 : P Aristophane, les Guêpes, extrait d'une pièce comique au Vème siècle. -Il prend tout à la légère -Il n'y a que l'argent qui l'intéresse -Il éxagère tout D → E Un mauvais juge → Tiré au sort → Pas d'influence sur le choix → Choix des dieux -Pourquoi ? Démocratie :

Dans l’Antiquité , Aristote* définit le prologue tragique comme une sorte d’exposition dans une scène dialoguée ou dans un monologue. Il accorde une place importante à l’argumentum qui vise à introduire le contenu de la pièce . Aristophane*, considère que son rôle principal est alors la captatio benevolentiae qui vise à attirer la sympathie du public. Chez Plaute* et Terence*, « Prologus » est aussi le nom du personnage chargé de réciter un prologue monologué. Il s’érige alors

cette feuille de style produit le résultat suivant : Manifestations au programme Concert : Pygmalion Samedi 9 octobre 1999 20H30 Chapelle des Ursules Théâtre : Masques et Lyres Mardi 19 novembre 1999 21H Salle des Cordeliers Théâtre : Aristophane Mercredi 20 novembre 1999 21H30 Salle des Cordeliers Réservations 10 jours avant la date. Déroulement du processus de traitement sur cet exemple Cette section est à suivre en parallèle avec la section Modèle de traitement, page 87. Constitution

Le théâtre à travers l’histoire … Antiquité :6e et 5e siècle av JC : naissance du théatre en Grèce antique. Ce n’est pas vraiment du théatre, on parle de chants religieux pour faire l’éloge d’un Dieu où d’une divinité + danses, pour faire des dionisies). Passage du chant et de la danse au théatre … on sort des personnages du choeur (protagonistes) qui communiquent avec la scène. → particularité de Molière : il reprend la « tradition » et l’« origine » du théatre car il ajoute chant et danse. Tous

effet, si pour nous, le terme « classiques » évoque avant tout les auteurs français du siècle de Louis XIV, il englobait à cette époque les grands auteurs de l’Antiquité grecque et latine : Homère, Ovide, Cicéron, Socrate, Phèdre, Plaute, Horace, Aristophane ou encore Aristote. Ces auteurs avaient été redécouverts à la Renaissance et même traduits en français. Ces « anciens » devinrent très populaires et, dès le XVIème siècle, firent l’objet d’un véritable culte par les auteurs français. Il fallait

Socrate et les sophistes. ->5ème siècle :grande fermentation intellectuelle, le réflexion critique s’éveille partout : tragedie d’Euripide, dans l’histoire avec Thucydide, dans la comédie avec Aristophane. Parmi les agents les plus actifs : socrate et les sophistes. 1.Socrate. Un athénien qi n’a jamais quitté Athènes, naquit en 469 d’un père statutaire et d’une mère sage femme. Son orientation philosophique :Socrate se détourna des spéculations trop ambitieuse des premiers philosophes ;

peut entraîner un plaisir qui mène à la déchéance physique ; et pour l'âme, l'amour est certes la suppression d'un manque, mais il peut entraîner la douleur du fait qu'une union parfaite est impossible (voir le mythe des androgynes raconté par Aristophane dans Le Banquet, IV, de Platon et ci-dessous « Métaphysique platonicienne du Désir »). Dans d'autres cas, nous acceptons la douleur si elle est passagère, et si elle est la condition d'un plaisir plus haut. Par exemple, l'exercice physique du corps

Jean de La Fontaine, on a de la poésie engagée. Je pense que chaque genre d'argumentation à sa propre pertinence, bien que certaines soit plus convaincantes que d'autres. On voit aussi d'autres formes d'argumentation comme le pamphlet (ex : Aristophane), l'éditorial (dans les journaux), le discours (Démosthène à l'antiquité Grecque) … Mais dans le cas des deux textes étudiés, je dirais que celui qui me semble le plus claire est celui de Jean de La Fontaine. La poésie engagée. Je suis de cet