Apologue Invention

n'est pourtant pas une chose ; elle détermine ; elle est de forme, et définie ou posée, non pas reçue. Tous les paradoxes sur l'espace sont ici ramassés, et toutes les difficultés sur lesquelles on passe souvent trop vite, comme si elles étaient des inventions d'auteur. Distance et direction, ce sont les deux armes du géomètre; et nous ne serons pas surpris qu'il les connaisse si bien, non pas sans le secours d'aucune chose, mais sur des choses arbitrairement prises, blanc sur noir, points, lignes et

n'est pourtant pas une chose ; elle détermine ; elle est de forme, et définie ou posée, non pas reçue. Tous les paradoxes sur l'espace sont ici ramassés, et toutes les difficultés sur lesquelles on passe souvent trop vite, comme si elles étaient des inventions d'auteur. Distance et direction, ce sont les deux armes du géomètre; et nous ne serons pas surpris qu'il les connaisse si bien, non pas sans le secours d'aucune chose, mais sur des choses arbitrairement prises, blanc sur noir, points, lignes et

Zola ou les frères Goncourt. Maupassant observe, quant à lui, la société de son temps, mais construit aussi ses récits fantastiques à partir de situations réalistes. Pourtant, ce serait peut-être une erreur de considérer le réalisme comme une invention du XIXe siècle : en littérature, le réalisme existe bien avant Balzac et Stendhal. On en trouve la trace dans les romans du XVIIe et du XVIIIe siècle. L’histoire de la littérature admet cependant que le réalisme se développe de manière considérable

il s’est ombragé les yeux d’une main – voici qu’il finit par découvrir de chétifs points noirs, un, deux, trois, au diable. Les points noirs bougent, sont des barques de pêcheurs. Il en compte à présent une flottille. – Et alors ? – Alors ?... mon apologue est pour vous exhorter à la patience. Revenez un matin et je tâcherai de vous être agréable. En somme, vous n’êtes pas trop indiscret. Le journaliste n’est plus revenu, je l’attends ; mais, ma réponse, je me suis hâté de l’écrire. Puisse-t-elle intéresser

chinoise 129 suite, les remarques sur les rapports numériques (324) : la théorie appliquée était donc une théorie toute faite... Il est clair que les Chinois l’avaient reçue des Grecs. En fait, les traditions chinoises mettent à l’origine des inventions instrumentales celle des instruments à cordes ou à vent. Dans le mythe qui explique la division essentielle des Douze Tubes en 6 Tubes mâles et 6 Tubes femelles, se trouve employée, il est vrai, une expression géographique où Chavannes a voulu voir

York, Wiley. Yapko D.M. (1990), Trancework. An introduction to the practice of clinical hypnosis. New York, Brunner & Mazel. La transe hypnotique   17 Chapitre 2 La transe hypnotique G. Salem « La poésie, qu’elle soit transport, invention ou musique, est toujours un impondérable qui peut se trouver dans n’importe quel genre, soudain élargissement du monde. » Henri Michaux C omme nous l’avons vu dans le survol historique qui précède, l’hypnose a été l’objet de bien de controverses

des traces rares écrites dans ce domaine sur le savoir-faire allemand est le rapport de l'ingénieur Allemand HERZOG (1915) visant à protéger les intérêts de son pays dans le cas où elle gagne la première guère mondiale « ...on suivra toutes les inventions et perfectionnements techniques réalisés à l'étranger, pour les porter à la connaissances de ces industriels allemands qu'ils peuvent intéresser » (*). Après quelques années, Anton Zischka écrit sur le rôle de l'information ouverte et sa gestion

de corps blessé. Bettelheim évoquait une blessure narcissique. C’est en tous cas cette blessure qui donne au sujet son statut d’humain. Lacan décrit un lapin rendu aveugle par la myxomatose : la maladie lui donnait une expression humaine. Ce petit apologue souligne que c’est la blessure qui rend au sujet sa qualité d’humain. L’image de complétude vient alors du dehors i(a). L’autre anticipe toujours sur ma jouissance. Le corps morcelé est un concept déjà ancien puisqu’il date du stade du miroir. Dans

aussi nous devons nous croire, nous autres hommes, liés aux dieux (...). Or ils (les hommes) obéissent à l'ordre qui règne dans les cieux, au précepte divin qui anime le monde, au Dieu tout-puissant" ; Ibid, Livre II, IV : "La loi n'est pas une invention de l'esprit humain, ni un décret des peuples, mais quelque chose d'éternel qui gouverne le monde entier". 2 Cf. par ex. Sénèque, De la conscience du sage ; De la tranquillité de l'âme. "Toute notre vie est servitude. Il faut donc s'habituer à

entendu, violé, raillé au fond d'une nuit noire, dans le froid, par un dégel humide, avec le vent hurlant…177 Le rêve, qui est explicitement un fruit de l’imagination (Il s'imagina), est une sorte de parenthèse dans le fil de la narration, un apologue pathétique. Juste après, Svidrigaïlov fait un second rêve qui se mêle à la réalité ; la petite fille que Svidrigaïlov a secouru (en rêve ou en réalité ?) se transforme en prostituée qui rit d’un rire obscène. Ces deux rêves sont étroitement liés