Apologue Invention

« scientifique » et progressiste du monde. À l’inverse, la littérature romanesque du début du xxe  siècle met en doute cette notion de progrès. Céline s’inscrit en faux contre la vision du monde selon laquelle l’homme serait capable de maîtriser ses inventions et ses connaissances. Dans un style d’écriture différent, le roman noir, apparu à la fin du xviiie siècle, rejette l’idée selon laquelle la transparence et la vérité nous seraient accessibles : des zones d’ombre entourent les personnages. Le

« scientifique » et progressiste du monde. À l’inverse, la littérature romanesque du début du xxe  siècle met en doute cette notion de progrès. Céline s’inscrit en faux contre la vision du monde selon laquelle l’homme serait capable de maîtriser ses inventions et ses connaissances. Dans un style d’écriture différent, le roman noir, apparu à la fin du xviiie siècle, rejette l’idée selon laquelle la transparence et la vérité nous seraient accessibles : des zones d’ombre entourent les personnages. Le

scientifique » et progressiste du monde. À l’inverse, la littérature romanesque du début du xxe siècle met en doute cette notion de progrès. Céline s’inscrit en faux contre la vision du monde selon laquelle l’homme serait capable de maîtriser ses inventions et ses connaissances. Dans un style d’écriture différent, le roman noir, apparu à la fin du xviiie siècle, rejette l’idée selon laquelle la transparence et la vérité nous seraient accessibles : des zones d’ombre entourent les personnages. Le monde

poétiquement un système de valeurs qui correspond à la société civilisée dans laquelle évoluent les aèdes. Que ces vérités soient des leitmotivs ne leur enlève pas leur pouvoir puisque tous les personnages et même les dieux en sont convaincus. Les apologues empruntés à la mythologie ne font que renforcer cette vérité qui prend son sens au fond des âges. Tout prend une valeur exemplaire : les répétitions faites par le narrateur et par les autres voix narratives nous le confirment. C’est ainsi que naîtra

poétiquement un système de valeurs qui correspond à la société civilisée dans laquelle évoluent les aèdes. Que ces vérités soient des leitmotivs ne leur enlève pas leur pouvoir puisque tous les personnages et même les dieux en sont convaincus. Les apologues empruntés à la mythologie ne font que renforcer cette vérité qui prend son sens au fond des âges. Tout prend une valeur exemplaire : les répétitions faites par le narrateur et par les autres voix narratives nous le confirment. C’est ainsi que naîtra

quand une observation plus minutieuse devient possible. En outre, les inventions techniques issues des vieilles théories continuent à témoigner que celles-ci possédaient un certain degré de vérité pratique, si l’on peut dire. La science nous incite donc à abandonner la recherche de la vérité absolue, et à y substituer ce qu’on peut appeler la vérité « technique », qui est le propre de toute théorie permettant de faire des inventions ou de prévoir l’avenir. La vérité « technique » est une affaire de

mélioratives, mais les deux coexistent pour refléter l’ambiguïté de l’invention de Dédale, à la fois remarquable mais très dangereuse. 20. Aujourd’hui, Dédale serait ingénieur, puisqu’il conçoit ici un nouveau procédé de déplacement, c’est-à-dire une invention technique : « il s’applique à un art jusqu’alors inconnu et soumet la nature à de nouvelles lois » (l. 8 à 10). u Le thème de l ’ orgueil 21. Lorsqu’ils volent, Dédale et Icare sont comparés à des dieux par un pêcheur, un berger et un laboureur

révéler son impuissance et la vanité de ses efforts ; car la copie restera toujours audessous de l’original. D’ailleurs, plus l’imitation est exacte, moins le plaisir est vif. Ce qui nous plaît, c’est non d’imiter, mais de créer. La plus petite invention surpasse tous les chefs-d’œuvre d’imitation. En vain dira-t-on que l’art doit imiter la belle nature. Choisir n’est plus imiter. La perfection dans l’imitation, c’est l’exactitude ; le choix suppose ensuite une règle : où prendre le criterium ? Que

révéler son impuissance et la vanité de ses efforts ; car la copie restera toujours audessous de l’original. D’ailleurs, plus l’imitation est exacte, moins le plaisir est vif. Ce qui nous plaît, c’est non d’imiter, mais de créer. La plus petite invention surpasse tous les chefs-d’œuvre d’imitation. En vain dira-t-on que l’art doit imiter la belle nature. Choisir n’est plus imiter. La perfection dans l’imitation, c’est l’exactitude ; le choix suppose ensuite une règle : où prendre le criterium ? Que

proposons donc d’organiser ce grand jeu, qui se base sur un livre pour enfants (Le Conte chaud et doux des Chaudoudoux, de Claude Steiner, paru chez Interéditions, 2000). Cependant, cette activité pourrait très bien découler d’une autre histoire de ton invention qui traite de thèmes similaires (la générosité, le bonheur d’être tous ensemble et d’offrir de l’amour aux autres, l’envie, la peur de se faire dépouiller par les autres…). Si tu ne disposes pas du livre, ne te gêne pas pour donner libre cours à