Apologue Gaieté

très en vogue au siècle précédent, pour faire la part belle, après les expérimentations du drame bourgeois, à la comédie, notamment à travers les œuvres de Marivaux et de Beaumarchais. Mais la comédie ne se réduit pas à un genre où domine une franche gaieté, elle devient une tribune où s'expriment les idées contestataires de l'esprit des Lumières. 1. Le genre de la pièce a. « La plus badine des intrigues » Le Mariage de Figaro est une comédie en cinq actes dans laquelle on retrouve, quelques années

fondent nos usages culturels, nos manières de lire, de créer, de donner sens au monde, est une des ambitions majeures d’Umberto Eco. Il explore toutes les stratégies de l'ironie et de la distance. Nos codes et nos rites fournissent la matière de ses apologues. On trouve : - ‘’Nonita’’, une nouvelle inspirée de Nabokov qui est pastiché avec une affectueuse drôlerie : le jeune héros brûle d'amour pour une octogénaire décatie. - une version inédite de l'Ancien Testament. - la retransmission en direct

les soupons de son mari. Chapitre 21 La vanit de M. de Rnal est blesse mais sa femme garde son sang-froid. Chapitre 22 Julien dne chez les Valenod M. Valenod est le rival de M. de Rnal. Chapitre 23 Les Rnal et Julien connaissent une soire de gaiet grce aux histoires dun chanteur de passage, Geronimo. Julien doit partir au sminaire de Besanon, ce que Mme de Rnal accepte sans gosme. Chapitre 24 Besanon, Julien rencontre, dans un caf, la demoiselle du comptoir, Amanda Binet. Chapitre 25 Mais

son mari. Chapitre 21 : La vanité de M. de Rênal est blessée ; mais sa femme garde son sang-froid. Chapitre 22 : Julien dîne chez les Valenod ; M. Valenod est le rival de M. de Rênal. Chapitre 23 : Les Rênal et Julien connaissent une soirée de gaieté grâce aux histoires d’un chanteur de passage, Geronimo. Julien doit partir au séminaire de Besançon, ce que Mme de Rênal accepte sans égoïsme. Chapitre 24 : À Besançon, Julien rencontre, dans un café, « la demoiselle du comptoir », Amanda Binet.

Fontaine dans cette catégorie ? 3. Dans la première strophe "des Femmes et le secret", quels sont les indices qui nous permettent de dire qu'il s'agit d'une morale? b) La lecture analytique Questions: Quels sont les principaux centres d'intérêt de cet apologue? Comment La Fontaine met-il en scène un lieu commun de la satire de la féminité ? Séance 3: la préparation de l’oral (1ère partie de l’oral : l’exposé à partir d’une question) (1h) Travail préparatoire : révision de la lecture analytique déjà effectuée

Fontaine dans cette catégorie ? 3. Dans la première strophe "des Femmes et le secret", quels sont les indices qui nous permettent de dire qu'il s'agit d'une morale? b) La lecture analytique Questions: Quels sont les principaux centres d'intérêt de cet apologue? Comment La Fontaine met-il en scène un lieu commun de la satire de la féminité ? Séance 3: la préparation de l’oral (1ère partie de l’oral : l’exposé à partir d’une question) (1h) Travail préparatoire : révision de la lecture analytique déjà effectuée

qu'il campait par ailleurs : Bixiou, personnage balzacien, arriviste amer et pitoyable, malheureux et sarcastique, victime de l’amour, est l'image incarnée de la capitale, monstre tentaculaire qui séduit et dévore ses proies. La nouvelle est donc un apologue sévère.  --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- “La légende de l'homme à la cervelle d'or” Nouvelle de 7 pages « Il était une fois un homme

Celui-ci désire faire son portrait.« C’était une jeune fille d’une très rare beauté, et qui n’était pas moins aimable que pleine de gaieté. Et maudite fut l’heure où elle vit, et aima, et épousa le peintre. Lui, passionné, studieux, austère, et ayant déjà trouvé une épouse dans son Art ; elle, une jeune fille d’une très rare beauté, et non moins aimable que pleine de gaieté : rien que lumière et sourires, et la folâtrerie d’un jeune faon ; aimant et chérissant toutes choses ; ne haïssant que l’Art qui

et ne se résorbe pas tout entier dans le sens figuré, car ce der- nier, loin d’être univoque, s’avère lui-même ouvert et pluriel, non figé mais à découvrir, en attente d’une interprétation parfois laissée au lecteur de sorte que la poétique de la gaieté est aussi une poétique de l’ouverture du sens47, contrairement aux Fables ou histoires allégoriques de Mme de Villedieu48. On passe ainsi d’une poétique galante du cryptage et de l’énigme —  genre mondain qui joue sur la surprise et le plaisir de

harmonieux. Le peintre ne saurait donc trouver la perfection telle quelle dans le monde réel et se doit, à partir d’éléments épars, puisés dans cette nature imparfaite, de la surpasser et d’atteindre une forme idéalisée. Mais la récurrence de cet apologue dans les traités de peinture a une autre explication : comme le relève F. Lecercle, le mythe de Zeuxis brise le préjugé consistant à penser que le peintre « se contente de planter son chevaler devant les beautés de la nature »[17] et se borne à les