Apologue Et Montesquieu

Commentaire littéraire : Lettre XIV, Montesquieu I) Les idées fondamentales de la démocratie Nous allons voir tout d’abord qu’à travers cet apologue, Montesquieu expose ici les valeurs qui doivent être, selon lui, les fondements de la démocratie. A. Une société fondée sur la justice, la liberté et la vertu • Champs lexicaux : "juste", "vertu", "députés", "libres". • Les valeurs qui sont au fondement de la démocratie : justice, liberté, vertu. Cette vertu, pour Montesquieu, vient de la nature (« par

Texte complémentaire : Lettre 11 et 12, les troglodytes. Lettres persannes Montesquieu. Introduction Le roman épistolaire de Montesquieu du XVIIIe siècle, connaît un vif succès grâce à sa forme, sa touche orientalisante mais surtout aux idées contestatrices, aux débats philosophiques qui le composaient. Se faisant l’écho de son siècle, Montesquieu dans la première partie des lettres 11 à 14 amorcent un débat cher à tout le XVIIIe siècle => relation entre bonheur et vertu (= thème du texte) par

VOLTAIRE Problématique : quels sont les procédés des philosophes des lumières pour dénoncer l'esclavage? Le nègre de Surinam Voltaire, Candide "en approchant de la ville... il entra dans surinam" Problématique : en quoi avons nous un apologue au service de la dénonciation de l'esclavage? questions : quels sont les différents éléments du récit ? temps, lieu, personnages coments sont rapportées les paroles des personnages? relevez les champs lexicaux du commerce et de la morale

Sujet : Quel sens donnez-vous à la phrase finale de Candide : « Il faut cultiver notre jardin » ? Candide (ou l’Optimiste), roman d’apprentissage, écrit par Voltaire en 1759, est un apologue, nouveau genre au 18ème siècle. Ce conte, tout en étant une œuvre plaisant au siècle des Lumières, délivre des idées philosophiques. A plusieurs reprises l’écrivain fait un réquisitoire contre l’Inquisition, l’esclavage, les dogmes de son époque… Ses idées sont relatées par les compagnons de Candide, comme

argumentative à morale implicite ou explicite. Ce genre fut reprit de nombreuses fois, notamment pendant le classicisme, où la devise de plaire et instruire ne pourrait être plus adéquat au genre. Dans la cour, à Versailles, le conte philosophique, apologue ouvert aux idées nouvelles, qui fait réfléchir sur la société et la marche du monde, était très à la mode grâce à son caractère plaisant. Ceux-ci sont, cependant, sujets de nombreux débats sur leur forme et l’interférence sur le contenu. « La fiction

Apologue L'apologue est un discours narratif démonstratif, à visée argumentative et didactique, très souvent allégorique, rédigé en vers ou en prose, qui renferme des enseignements, dont on tire une morale pratique. Il constitue également un genre littéraire. Histoire de l'apologue Fables et paraboles antiques L'Antiquité a connu deux formes essentielles d'apologue, les fables qui sont en prose du grec Esope (VIe siècle av. J.-C.), en vers du latin Phèdre (Ier siècle av. J.-C.) et les

Clément Mabot, apologue de la Mouche et l’Eléphant. V. 1. Se croire un personnage est fort commun en France : ………………. La sotte vanité nous est particulière. Les Espagnols sont vains, mais d’une autre manière. Quelle est cette manière ? Peut-être falloit—il, en l’expliquant, lui consacrer une autre fiction. Avancer deux propositions différentes et n’en prouver qu’une , Cela ne suffit pas en saine logique. La Fontaine manque ici au devoir qu’il paroit s’être imposé dans un de ses apologues, où il a

d’argumentation : l’argumentation directe, le long traité qui semble connoté par l’ennui (à écrire et à lire), et une autre indirecte qui serait du côté de la brièveté et du plaisir (de l’auteur et du lecteur). Faut-il écrire un essai, un dialogue, ou un apologue ? ■ L’essai Ce sont ici mes humeurs et mes opinions ; je les donne pour ce qui est en ma croyance, non pour ce qui est à croire ; je ne vise ici qu’à découvrir moimême qui serais autre demain si un nouvel apprentissage me changeait… Montaigne

Lettres Persanes, lettre XXIV Quelques mots de présentations du texte : Lettres Persanes  1721, publication anonyme pr éviter la censure & pr rentrer en cohérence avec le 18e siècle  Orient et voyages à la mode. Roman exotique, imaginaire  Montesquieu se veut simple traducteur. Lettres 27 à 90 auraient été écrites à la fin du règle de Louis XIV. 1 – Le regard critique de l’étranger sur la vie parisienne Persan  regard nouveau, étonnement et naïveté. L’épistolier exagère sa surprise pr une satire

eunuques et ses femmes. Les sujets abordés sont très variés, de même que les points de vue, et vont de la morale à la politique en passant par l’économie, la religion, ou la littérature. Ils sont le prétexte à une satire de la société, aussi Montesquieu se pose t-il seulement comme celui qui aurait par hasard trouvé ces lettres et les aurait traduites: il se dégage ainsi de toute responsabilité et évite ainsi la censure. De plus, cela permet d’introduire un effet de réel, qui fait assimiler ces