Apologue Et Montesquieu

| |Euphémisme |Europe " |mutile pour faire baisser le prix du sucre | | | |->argument déjà prit par Montesquieu | |Champ lexical de |(l.5) "mon dieu" (l.18) "bénit" (l ;20) "seigneur" |Voltaire met en valeur les contradictions entre | |l'Eglise |(l.27) "Adam" (l.29) "fétiches" |les fondements

l’imitation à celui de l’invention. Il affirme emprunter ses sujets « à Ésope, à Pilpay, à Gay, aux fabulistes allemands », ainsi qu’« à un Espagnol nommé Yriarte ». Et le vieillard fait remarquer, à propos de La Fontaine, qu’« il n’est guère de ses apologues » qu’il n’ait « retrouvés dans des auteurs plus anciens que lui ». Ce sera l’occasion d’aborder cette particularité de l’esthétique classique qui chiffonne souvent les élèves, pour qui il est surprenant d’apprendre que Molière, Racine ou La Fontaine

en 1721, à Amsterdam, loin de la censure du pouvoir royal. L'auteur, anonyme, se présente comme le simple traducteur d'une correspondance de 161 lettres qu'il prétend tenir d'authentiques persans. Mais son auteur est vite démasqué. Il s'agit de Montesquieu (1689-1755), brillant aristocrate, alors président du parlement de Bordeaux, partageant son temps entre ses terres bordelaises et les salons parisiens. Si l'audace du roman, largement satirique, compromet un temps l'élection de son auteur à l'Académie

pouvoir des nobles. (Film à voir  « Beaumarchais, l’insolent »).  Le roman épistolaire (= roman par lettre). Ex : « Lettres persanes » de MONTESQUIEU (1721)  L’essai, le discourt, le dialogue : (philosophe recherche la sagesse)  littérature d’idées.  Comte ≠ Philosophique (oxymore)  faire passer une morale. ↓→ Un apologue (= court récit avec une morale).  Contexte historique : 1715 : Mort de Louis XIV Louis XIV a épousé Mme de Maintenon (extrêmement religieuse)

Résumé - Les Lettres persanes : Anti-copie - Résumé et fiche de lecture - Lettres persanes - Montesquieu Les Lettres persanes, comme l'indique le titre sont un roman par lettres, et ont été publiées pour la première fois en 1721. C'est l'histoire de deux Persans, Usbek et Rica qui, poussés par la curiosité, quittent leurs pays pour visiter le monde occidental. A travers 161 lettres, ils décrivent les moeurs européennes, critiquant certains aspects de la société, et comparent les pays visités

questions susciter par l'œuvre. Dans les contes philosophiques, il ya une histoire, un récit très fantaisiste mais qui, à l'image de La Fontaine, délivre un enseignement. C'est à ce titre que le conte en lui-même, peut être considérer comme un apologue (petite fable visant à illustrer une leçon morale), c'est-à-dire une histoire qui débouche sur un enseignement moral. Néanmoins, de tous ces contes, l'Ingénu est sans dote celui qui est le plus ancré dans la réalité. A ce titre, il faut bien distinguer

épigramme). Les textes 1 et 3 relèvent de l’argumentation indirecte. Le texte 1 argumente de façon indirecte en faisant, sous forme de dialogue fictif entre le moraliste et un autre interlocuteur, le portrait à charge de Philémon. Le texte 3 est un apologue comme l’indique son titre, une « fable » mettant en scène un singe qui veut imiter un tigre. Victor Hugo critique indirectement Napoléon III qui ambitionne un destin aussi glorieux que celui de Napoléon Ier, mais n’en est que la pâle imitation. b

un homme de salon (voir son poème « Le Mondain »), habitué aux traits d’esprit vifs et dévastateurs. En comparant le comportement des Français à celui de ses compatriotes, l’Ingénu, à la manière de Rica et Usbek dans les Lettres persanes de Montesquieu, met en exergue les points négatifs de la société française : « Messieurs, dans mon pays on parle l’un après l’autre ; comment voulez-vous que je vous réponde quand vous m’empê‑ chez de vous entendre ? » (p. 14). Le chauvinisme des Français est

comme observateur des vices et des vertus des courtisans, il a ouvert la voie à une littérature critique désireuse de révéler la vérité derrière les apparences. Il est une évidence que ces héritiers directs sont les auteurs des Lumières, tels que Montesquieu ou Voltaire, mais aussi Marivaux ou Beaumarchais. ● La construction de l’œuvre. Les Caractères est un livre qui par son aspect fragmenté peut dérouter. Chaque paragraphe est dense, et ses petites

régimes selon Aristote est le régime mixte. Montesquieu et sa théorie de la séparation des pouvoirs s’inscrivent directement dans le réalisme juridique d’Aristote. Charles Asselman dès les années 30 soulève l’hypothèse que Montesquieu est le penseur des privilèges de l’aristocratie, Louis Althusser ancien marxiste dans Montesquieu, la politique et l’Histoire explique que Montesquieu ne croit pas à l’égalité, au droit naturel, mais il montre que Montesquieu veut une organisation de la société en fonction