Apologue Dénonce Les Violences

doublement vrai s’il existait en fait un dieu qui pourrait assurer à son peuple élu de triompher de toutes les épreuves . Si dieu est à leur côté, que craignent donc ces différentes religions ? Beaucoup de religions ont une histoire d’intolérance et de violence . Ce fait n’est pas surprenant pour un athée, il l’est sans conteste pour un théiste . Tout au long de l’histoire, les religions ont été utilisées comme justification pour une quantité incalculable de crimes contre l’humanité . Parmi les exmples

l’esclavage des Nègres Cet extrait célèbre de De l’esprit des lois permet de travailler sur le rôle de l’ironie dans l’argumentation. En face de ce texte où Montesquieu avance masqué, est proposé un texte de Condorcet où l’esclavage est directement dénoncé. 190 Une indignation camouflée (1er TEXTE) 1. « Je dirais » est à l’irréel du présent. C’est bien ainsi qu’il faut l’entendre afin de ne pas prendre la suite pour un plaidoyer pro-esclavagiste. 2. Montesquieu fait semblant de défendre l’esclavage

des femmes à tenir leur langue et donc conserver un secret, La Fontaine tisse une fable qui, à l’analyse, révèle une richesse cachée derrière ce qui pourrait apparaître comme une farce triviale.b> Lecturec> Problématique Comment cette fable dénonce-t-elle l’incapacité des femmes à garder un secret ?d> StructureMV1 (vers 1-4) : énoncé du thème.MV2 (vers 5-fin) : l’apologue proprement dit composé de plusieurs parties vers 5-13 : le tour joué par le mari à sa femme ; vers 14-27 :

plaisamment la morale du conteur : « Rien n’est si dangereux qu’un ignorant ami ». La satire, qui dénonce les défauts des hommes et les abus auxquels leur condition les conduit, contribue elle aussi à rendre l’apologue humoristique. Chez la Fontaine, c’est le milieu hypocrite et injuste de la cour qui fournit bien souvent la cible de la satire, comme le montre la fable « Les animaux malades de la peste » qui dénonce de même les « jugements de cour », capables de condamner l’innocent au mépris de toute équité

châtier « le plus coupable », finit par sacrifier en réalité le moins coupable de tous. La Fontaine n’adapte pas ici une fable d‘Ésope, son modèle grec habituel, mais reprend une tradition médiévale : on trouve en effet une histoire semblable dans les Apologues de Haudent en 1547 : la Confession de l’Asne, du Renard et du Loup. Dans quelle mesure cette fable peut-elle se lire comme une dénonciation habile de la justice royale ? Nous verrons comment La Fontaine use des ressources du tragique pour critiquer

sénat Auguste Scheurer-Kestner (1833-1899) de l'affaire. Ce dernier se rallie aux dreyfusards. 11 janvier 1898. Acquittement d'Esterhazy par le Conseil de guerre. 13 janvier 1898 Publication de " J'accuse " dans L'Aurore par Emile Zola. L'écrivain dénonce l'Etat-major. L'article est l'étincelle qui met le feu aux poudres : La révision du procès Dreyfus devient l'Affaire. Poursuivi, Zola reçoit le soutien des "intellectuels" qui prennent sa défense par voie de pétition. 31 août 1898. Le faux d'Henry

Les fleurs bleues De Queneau LES FLEURS BLEUES, roman de Raymond Queneau paru en 1965, possède les attraits d’une œuvre drôle .LES FLEURS BLEUES est résumé par Queneau par un apologue chinois : « Tchouang-Tseu rêve qu’il est un papillon, mais n’est-ce point le papillon qui rêve qu’il est Tchouang-Tseu ? »             Outre un anodin rappel de son goût extrême pour la culture chinoise, Queneau montre qu’il veut placer son roman sur le plan de l’identité. Qui est qui ? Qui rêve de qui ? En effet

Lumières dont on retrouve les grands thèmes : tolérance, humilité, connaissance, soif de savoir, quête du bonheur. La fiction et le dialogue sont ici au service de la critique sociale pour permettre à l’homme de mieux vivre = on peut parler d’un apologue (récit à visée argumentative). - Ouverture  : rapprochement avec L’Ingénu  : le Sirien et le Saturnien s’instruisent mutuellement, tout comme L’Ingénu et Gordon, à la Bastille = circulation, transmission

faire basculer dans la dissidence : une vieille dame, amie de Clarisse, s’immole par le feu après que les pompiers ont découvert son immense bibliothèque clandestine. Dès lors, Montag dissimule et lit des livres chez lui jusqu’au jour où sa femme le dénonce aux pompiers. Contraint de fuir, il rejoint une forêt où se cachent ceux que l’on appelle les « hommes-livres » parce que chacun d’eux apprend un livre par cœur avant de le brûler. Après avoir retrouvé Clarisse, Montag se met à son tour à apprendre

42 ans, la Libye est alors dirigée par Mouammar Kadhafi qui, en 1977, change le nom du pays en  Jamahiriya arabe libyenne populaire socialiste. En effet, le 1er septembre 1969, le roi Idris Ier est déposé lors d’un coup d’État mené presque sans violence. Le chef des révolutionnaires – qui se désignent sous le nom d'« officiers unionistes libres » et se revendiquent fortement du nassérisme* – est un jeune capitaine alors âgé de 27 ans, Mouammar Kadhafi, qui prend la tête du Conseil de Commandement