Apologue Dénonce Les Violences

Questions qui pourraient vous être posées pour la première partie de l’oral. - Cette fable est-elle morale ? - Comment s’exprime l’art de la fable ? - En quoi cette fable est-elle un apologue ? - En quoi cette fable est-elle satirique ? - Expliquez pourquoi cette fable correspond parfaitement au principe "instruire en plaisant" si cher à La Fontaine. - Que nous montre la comparaison des discours de l’âne et du renard ? - Quelle est la fonction de l’alternance des différentes formes de

Jean de La Fontaine, Fables,  Livre VII, fable 1 Sources de cette fable se trouvent certainement dans des récits du XVIème : "De la confession de l'âne, du renard et du loup", de Guillaume Haudent (Apologues, II, 60, 1547) etc…"Cette comédie très noire, dont le suspens est savamment ménagé, rejoint donc par le détour de l'ironie la haute et sombre inspiration tragique de Sophocle, de Thucydide et de Lucrèce, parente de celle des Psaumes." (M. Fumaroli, Fables, la Pochothèque) - " C'est presque

l’hybris, la démesure, et non dans la sérénité du professeur de morale, d’où un certain pathétique (celui de la folie) trempé de grotesque. Discours  : Son discours se situe dans une axiologie : vérité contre imposture, seul contre tous, il dénonce le mensonge de l’époque (ici l’idéologie bienfaisante des socialistes et autres petits pères du peuple) Sa parole est prophétique, son mode de pensée catastrophique (pessimisme contemplatif –avec passage à l’action ici mais ô combien dérisoire-

Cultures Référence artistique CARTEL Titre Artiste/Auteur La ferme des animaux (sous titre anglais fairy tale) George Orwell Date de création 1945 Nature de la production Œuvres littéraires Problématique : comment cette fable satirique dénonce-t-elle les mécanismes du totalitarisme ? L’auteur et le contexte George Orwell (1903-1950), né au Bengale, études à Eton où il découvre les idées socialistes qui le marquent. Engagé dans la police impériale en Birmanie, il supporte mal d’être l’instrument

chiasme dans la phrase : « Ils ne mourraient pas tous mais tous étaient frappés ». Ceci est accentué par la présence d’une anadyplose du terme « tous ». Dès le début on a une répétition du mot « mal » accompagné d’un déterminant indéfini. 2. La violence • Registre dramatique :  - Allitération en r : « répand, terreur, guerre »  - Hyperbole, vocabulaire violent, rimes masculines (fureur, terreur) : dureté 3. Les victimes Tous les animaux étaient frapppés par la peste. « Ils ne mourraient pas

principe de base qui, dans son discours sur l'inégalité, développe ce que l'on appelle "le mythe du bon sauvage". Pour lui, un enfant naît bon dans la nature, et c'est la société qui le pervertit. Cette position lui suscitera une haine d'une rare violence de tous les philosophes à son égard. Pour Rousseau, il s'agit de rejeter toute forme de civilisation pour retrouver les vraies valeurs de la nature. C'est donc dans ce contexte que Voltaire rédige l'Ingénu. L'ingénu dans le conte de Voltaire représente

Ainsi, le vent puni l’arrogance et la prétention du chêne et se dévoile comme un personnage moralisateur. La fable au sein de la société du XVIIème siècle Au-delà d’une morale, jean de la fontaine dans une majorité de ses fables souhaite dénoncer, critiquer le fonctionnement de la société de son époque ici, de même qu’au sein de la fable parole de Socrate, c’est l’affaire fouquet peut être mise en avant de la manière suivante : Nicolas fouquet ou le parallèle au chêne Nicolas fouquet

devient exploration du réel, et le poète virtuose du langage. Les surréalistes cherchent à révéler une vérité cachée dans le rêve et l'inconscient alors que les poètes engagés du XX ème siècle comme Aragon continuent à éclairer le réel pour mieux dénoncer les injustices et apporter de l'espoir à leurs contemporains. Francis Ponge s'affranchit des vers et joue avec la polysémie des images afin de mieux révéler la poésie des choses du quotidien dans un langage accessible. Avec cette liberté d'innover

intervention du narrateur : obligation de nommer la maladie. v.10-14 : conséquence de la peste : plus d’appétit, plus de chasse, plus d’amour (insistance avec la négation « ni ». Allitération en r : « répand, terreur, guerre » qui renforce la violence contenue dans les mots. Les tourterelles se fuyaient : symbole de l'amour perdu. Évocation nostalgique avec l’emploi de l’imparfait, d'une époque sans peste mais où le loup mangeait « la douce et innocente proie » (v. 12). Il était normal de

La périphrase « le sexe supérieur en beauté comme en courage dans les souffrances maternelles » (l. 18) fait référence aux expressions traditionnelles de « beau sexe » et de « sexe faible » pour désigner les femmes : reprenant la première, elle dénonce la seconde en rappelant les souffrances de l’accouchement qu’endure toute mère, ce qui montre que les femmes ne sont pas un sexe si « faible » et fragile que ce que les hommes veulent bien croire. Avec cette périphrase, l’autrice présente malicieusement