Anarchie, État et utopie

conduit à envisager l’Etat non pas comme une institution mais aussi comme le terme de pouvoir. 3e aspect de la définition: la question du processus, c'est-à-dire qu’il faut qualifier l’Etat comme moderne. A quel moment du processus on se situe, à quel Etat ? Définition de Emile Durkeim : « groupe social de fonctionnaires intégrés dans une autorité supérieur régulièrement constitué » Régulièrement renvoi au mot « règle », on est tenté de l’associer au terme de Constitution. a) L’anthropologue

aveuglés d’idéologies idéalistes et irréalistes. Ainsi, « l’autogestion oscillerait entre l’utopie et l’inefficacité » . Au mieux, elle apparaît comme un doux rêve d’utopistes immatures, au pire comme une menace pour l’ordre social. Comme en fait état l’Encyclopédie Universalis, « le clair-obscur idéologique offert par l’autogestion en tant que concept et le refus de considérer les résultats effectifs de sa concrétisation, ou l’ignorance manifestée envers ses ratés, ont été propices à bien des équivoques

haute administration. Les « sévères » (dynastie impériale) vont décider d'adopter une politique populiste. 7 Consigne d'un père à son fils : « double la solde de l'armée ». L'impôt ne suffit plus à produire la monnaie d'argent pour l'armée : anarchie égalitaire pendant laquelle la valeur de la monnaie d'argent va être divisée par 4. La frappe de la monnaie va être arrêtée. De ce fait, les prix sont multipliés par 4. Tout le monde est touché alors qu'à la base, seule l'armée est responsable de

que leur (op)posait les libéraux non égalitaires, qu’on appelle parfois libertariens, pour qui la défense de la liberté doit se faire prioritairement sur la base de principes propriétaires et à l’exclusive de tout souci égalitariste (ainsi Anarchie, État et utopie de Nozick et une critique de la Théorie de la justice de Rawls) : comment concilier liberté individuelle et solidarité sans empiéter sur ce qui relève de la sphère propre des individus, la propriété d’eux-mêmes et, par extension, de leurs

retrace dans son livre 20 ans de cette guerre. (Sparte/Athènes) Athènes citée qui incarne la démocratie contre Sparte qui représente l’oligarchie. A partir de cette époque il y a toute une tradition des historiens qui vont faire l’histoire d’un Etat, d’une citée. Ex : les historiens de Rome : Polybe -202 -120 c’est un grec qui se met au service des romains, c’est l’époque du grand essor de Rome qui va dominer les cités grecques. Rome emprunte aux cités grecques des traits. Son objectif est

« horizontale » des libertés. Pour cette fonction, les libéraux reconnaissent la nécessité d’instituer un Etat protecteur minimal, qui saura limiter les appétits Cadrage – « Libéralisme » QC_Liberalisme_Cadrage 7/27 © IEPEI de puissance et les intérêts des plus forts, pour préserver les libertés individuelles et les intérêts de tous. … et Sauvegarde verticale Mais l’intervention d’un Etat protecteur pose dès lors un autre problème du point de vue libéral : celui de la sauvegarde « verticale »

19) Extirper Arracher complètement quelque chose, le faire disparaître. 20) Exutoire Moyen de se débarrasser de ce qui gêne, de ce qui fait difficulté. 21) S’immiscer S’introduire de manière inopportune dans les affaires d’autrui. 22) Inclinaison Etat de ce qui est incliné, penché. 23) Inculquer Faire entrer dans l’esprit, de façon durable et profonde des données intellectuelles ou morales. 24) Infus Qui qualifie un savoir obtenu sans avoir étudié ou travaillé. 25) S’ingérer S’introduire, intervenir

Introduction : il y a trois totalitarismes : -Stalinisme → +période précédente de 1928 à 1953 sous Lénine? Après Krouchtev parle de déstalinisation. -Allemagne : Nazie -Italie Fasciste autre état – ont des élément de l'État totalitaire -Irak de Sadam Hussein -Cambodge sous Pol-pot -Corée du Nord difficulté pour l'historien à utiliser les concepts : pas dans l'habitude historique, démarche récente qui est discutée ex : la culture de guerre construction intellectuelle → vient non des

des nationalités » en dehors de l'Europe, par le sionisme[modifier]Cette première[réf. nécessaire] extension du principe des nationalités au tiers-monde fut réalisée par le sionisme et théorisée par Theodor Herzl, qui revendiquait la renaissance d'un État juif, sur le sol d'une Palestine, où les juifs seraient majoritaires, et ne seraient donc plus à la merci des actes d'intolérance résultant des changements de gouvernants ou des caprices de la foule. La Palestine étant sous domination de l'empire

l’Homme qui est nait pour être libre, ni y est en réalité pas du tout. Le deuxième questionnement c’est de se demander comment fonder un ordre civil légitime et comment l’expliquer. Rousseau dit que pour comprendre la société il faut partir d’un état fictif (état de nature). L’homme sauvage est solitaire, indépendant et ne disposant pas de la raison, donc n’a pas de connaissance du bon et du mal. Quand il passe à l’état civil, l’Homme à l’inverse est toujours tenté de nuire à autrui, il est tenté par