Analyse Semiotique D Un Texte

Notions de base en lexicologie ALAIN POLGUÈRE (Version préliminaire septembre 2002, pour LNG 1080) Observatoire de Linguistique Sens-Texte (OLST) Département de Linguistique et traduction Université de Montréal Montréal (Québec) — Canada © Alain Polguère, 2000, 2001, 2002 Observatoire de Linguistique Sens-Texte http://www.fas.umontreal.ca/ling/olst •••••• Table des matières i 1 3 4 4 6 8 9 9 10 11 11 12 12 15 16 16 17 18 21 21 22 22 23 23 • • • • • • Table des matières Avant-propos

reconnus comme tels. Or, - Chaque classe sociale des valeurs qui lui sont propres ; - Les classes sociales jugent toujours les autres classes en fonction des critères qui définissent leur propre culture.  La sociologie de Bourdieu repère et analyse ces situations de domination qui nous font dire que « telle pratique est le summum du mauvais goût », ce qui arrive souvent dans le champ des médias (ex. « Les feux de l’amour, c’est une série de merde » = mépris du public qui aime). III. Violence

formelle de la sémantique croise de nombreux autres domaines de recherche, y compris la lexicologie, syntaxe, pragmatique, étymologie et d'autre, mais elle reste autonome. D'autres domaines analogues comprennent la philologie, la communication et la sémiotique. L'étude formelle de la sémantique est donc complexe.La sémantique contraste avec la syntaxe, et la pragmatique. TEXTES D'INTRODUCTION À LA SÉMANTIQUE : L'ouvrage General semantics de Korzybski parut en 1933. Il désigne la sémantique générale

sans que soit définie au préalable quelque frontière, notamment linguistique, que ce soit. Il ne s'agit pas tant de " comparer des littératures " que de questionner la littérature (au sens de collection d'œuvres) en plaçant chaque œuvre, ou chaque texte, dans des séries élaborées par le chercheur, qui interrogent la singularité relative de cette œuvre. Les comparatistes construisent ainsi des espaces où ils se heurtent volontairement à des œuvres venues de pratiques et de cultures " autres " : l'étranger

Légende, nouvelle série), La pente de la rêverie (Les Feuilles d'Automne), L'égout de Rome (Châtiments). Pour situer les perspectives de l'examen de ces textes du point de vue d'une sémiotique de la description, il convient de rappeler quatre problèmes généraux -et les réponse de principe que leur donne la sémiotique. 1) Celui de la référence. Parler, c'est parler de quelque chose. L'acte de référence est inhérent au langage et implique la présence -du référant (le sujet parlant) -du référent (l'objet

la condition verbale de la littérature. Ainsi existence et psychologie des personnages, ces vivants sans entrailles. » P. Valéry, Tel Quel. Que le personnage soit de roman, d'épopée, de théâtre ou de poème, le problème des modalités de son analyse et de son statut constitue l'un des points de « fixation » traditionnel de la critique (ancienne et nouvelle) et de toute théorie de la littérature. Autour de ce lieu stratégique la rhétorique classique enregistrait comme unités autonomes (non-tropes)

Analyse de l’image TDLa publicitéCommunication de masse et la publicité :La communication de masse est l’ensemble des communications qui font usage des outils de masse (télévision, cinéma, radio, affiches publicitaires, internet). Elle est un « processus social » qui fait référence à une audience large, hétérogène et anonyme. Cette audience est dispersée et n’a pas de contacts à son intérieur. La « massification » réalisée par les médias est l’agrégation artificielle d’individus de diverse origine

philosophie qui étudie l’histoire, les méthodes et les principes des sciences.) de laquelle peuvent dériver de nombreuses problématiques individuellement cohérentes et mutuellement compatibles. La sociocritique propose une lecture socio-historique du texte. Elle s’est peu à peu constituée au cours des années pré-et post-68 pour tenter de construire une poétique de la socialité(tendance innée à former des liens sociaux) inséparable d’une lecture de l’idéologique dans sa spécificité textuelle. L’analyse

alternatives dichotomiques qui la caractérisent. Faut-il traduire « à la lettre » ou privilégier l’esprit ? Cette ligne de partage traverse toute l’histoire de la traduction. On navigue depuis des millénaires entre deux pôles : la « fidélité » au texte et les contraintes et exigences de la langue traductrice. D’un côté, les tenants d’une traduction littérale, qu’on appelle aussi « transcodage » ; de l’autre, les partisans d’une traduction libre. Pourtant, il ne s’agit pas ici de parcourir diachroniquement

: Don de Hermès offert par un dieu (Zeus) Chrématistique = pas le propre de l'homme libre, disqualifie les activités de l'ordre de l'artificiel Métisse = Savoir faire, méthode acquise expérience → Pouvoir technique = Pouvoir dangereux Sémiotique = Animal qui use de signe éthique = sciences de la morale et des mœurs Cours : Autorité = Capacité d'obtenir l'obéissance de la reconnaissance du pouvoir par celui qui y est soumis Jusqu'à la période moderne on se réfère soit à la nature