Analyse Interne Michel Et Augustin

fine du processus d’extermination, d'éclairer d'une lumière nouvelle les comportements personnels ainsi que le contexte dans lequel ces comportements évoluent. La relation victime-bourreau-témoin est donc plus aisé à envisager. Le contexte et son analyse sont extrêmement importants car l'individu n'est pas le seul acteur de ses choix, il fait de choix suivant le regard des autres, l'éducation qu'il reçoit, la manière dont il perçoit son monde en résumé. Pour la micro-histoire, les sources sont plus

de son existence personnelle par des projets et des interprétations changeantes du présent qu’elle a appréhendé sous des angles différents et du passé dans lequel sa mémoire a opéré des sélections parfois contradictoires. Pour reprendre Saint Augustin, « quand on raconte des choses vraies mais passées, c’est de la mémoire qu’on tire, non les choses elles-mêmes, qui ont passé, mais les mots conçus à partir des images qu’elles ont gravés dans l’esprit, comme des empreintes, en passant par les

Y : L’Algérie  romaine. L’Algérie chrétienne, on en a parlé.            On a présenté saint Augustin comme un Algérien et moi, j’ai eu la terrible surprise, après l’indépendance, de voir des personnages officiels faire des conférences à Souk-A hras  sur saint Augustin.  T.Y : Et alors ! Est-ce une surprise agréable ou désagréable ? K.Y : Moi, j’ai ressenti ça comme un crachat. Pour moi, saint  Augustin, c’est Massu parce qu’il a massacré les donatistes, ceux qui étaient des chrétiens sincères.

de la propriété intellectuelle, toute reproduction à usage collectif par photocopie, intégralement ou partiellement, du présent ouvrage est interdite sans autorisation du Centre français d’exploitation du droit de copie (CFC, 20, rue des Grands-Augustins, 75006 Paris). Toute autre forme de reproduction, intégrale ou partielle, est également interdite sans autorisation de l’éditeur. i vous désirez être tenu régulièrement informé de nos parutions, il vous suffit d’envoyer vos nom et adresse aux Éditions

jury saluant le caractère novateur et passionné de ma recherche et le fait que ma thèse était riche en enseignements touchant des domaines encore peu développés en recherche scientifique. En effet, je viens du terrain et c’est emprise de toutes mes analyses et expériences que j’ai pu mener à bien cette recherche. Pas toujours facile de concilier thèse doctorale, activité professionnelle et vie familiale aussi c’est avec encore plus de bonheur que j’ai accueilli cette consécration. M. Christian BOUCHET

Analyse de la plateforme d’un site collaboratif www.carnetdemode.com INTRODUCTION Le Web 2.0 permet aux internautes ayant peu de connaissances techniques de s'approprier les nouvelles fonctionnalités du web. Ainsi, ils sont en mesure d’interagir (partager, échanger, etc.) de façon simple, à la fois avec le contenu et la structure des pages, mais aussi entre eux, créant ainsi ce que l’on appelle le web social. Une notion d’abord utilisée par Dale Dougherty en 2003 puis diffusée

Éric BIZOT Bertrand DARBEAU U9K21-F1/1 BTS Communication 1re année Analyse et production du message Sommaire CONSEILS GÉNÉRAUX..................................................................................................................... 3 SÉQUENCE 01 ..................................................................................................................................... 7 SÉQUENCE 02 ...............................................................................

divergentes, l'expression d'« art rhétorique » renvoie avant tout, et historiquement, au « système rhétorique », c'est-à-dire l'ensemble des techniques pour structurer son discours, en vue de convaincre ou persuader l'auditeur. Partant de là, selon Michel Meyer, il existe trois définitions historiques concurrentes de la rhétorique9 : la rhétorique est une manipulation centrée sur l'auditoire (cette idée prévaut chez Platon qui y voit un mouvement verbal fallacieux) ; la rhétorique est l'art de bien

dans le monde antique, selon d’autres c’est le monde gréco-romain qui est entré dans la bible. Selon le point de vue des humanistes le judéo-christianisme est entré dans le monde antique c’est le point de vue d’un des plus grands spécialistes de st augustin : Henry Irénée Marrou. Que dit-il ? « vu de l’inde, ou de la chine, notre civilisation occidentale apparait comme une filiale de la civilisation grecque : nos mathématiques, notre orgueil et le fondement de notre puissance, sont issus du développement

de la propriété intellectuelle, toute reproduction à usage collectif par photocopie, intégralement ou partiellement, du présent ouvrage est interdite sans autorisation du Centre français d’exploitation du droit de copie (CFC, 20, rue des Grands-Augustins, 75006 Paris). Toute autre forme de reproduction, intégrale ou partielle, est également interdite sans autorisation de l’éditeur. S i vous désirez être tenu régulièrement informé de nos parutions, il vous suffit d’envoyer vos nom et adresse aux