Amour défendu

affaiblis et asservis par une vile sujétion ou une contrainte, ils utilisent ce noble penchant, par lequel ils aspiraient librement à la vertu, pour se défaire du joug de la servitude et pour lui échapper, car nous entreprenons toujours ce qui est défendu et convoitons ce qu'on nous refuse. Grâce à cette liberté, ils rivalisèrent d'efforts pour faire tous ce qu'ils voyaient plaire à un seul. Si l'un ou l'une d'entre eux disait : «buvons», tous buvaient ; si on disait : «jouons», tous jouaient ; si

l'a date du 3 mai, le pasteur citait cette parole du Christ : "Si vous étiez aveugles, vous n'auriez point de péché." (page 107). Le 29 mai, c'est Gertrude qui la reprend en y ajoutant : "Mais à présent j'y vois..." (page 146). Elle découvre que son amour pour le pasteur provoque la tristesse d'Amélie. Elle découvre également la tristesse des hommes en général, l'existence de leur péché. La connaissance du monde tue en elle le sentiment de l'innocence. Alors que le pasteur se situe dans

surtout pour fuir son amour pour Aricie, sœur des Pallantides, un clan ennemi. Phèdre, épouse de Thésée, avoue à Œnone, sa nourrice et confidente, la passion qu’elle ressent pour son beau-fils Hippolyte. On annonce la mort de Thésée. Hippolyte propose à Aricie de lui rendre le trône d'Attique, laissé vacant par la mort de Thésée, et lui avoue son amour. Leur entretien est interrompu par Phèdre, venue prier Hippolyte de prendre soin de son fils mais qui finit par lui révéler son amour. Comprenant son erreur

l’ombre : « une nuit » (v.4) ; « une nuit » (v.6) ; « les ombres » (v.6) ; images de l’aveuglement : « l’aveugle » qui ne connaît pas « le ton du ciel »(v.7-8), « Homère avec ses yeux fermés » (v.12) , « les femmes ont perdus l’image » (v.16), « les yeux défendus par des paupières » (v.17) ; « l’ombre des tours » (v.19 et v. 21), « noires » (v.22), « terne » (v.23) Monde plongé dans l’obscurité (guerre, occupation) ( champ lexical de l’emprisonnement : « tours » (v.19 et v.21) ; « « cours noires » (v.22) ;

contribuent à l'effet d'unicité. "fraternel" est un terme fort désigant la camaraderie créée lors des combats. Les idéaux semblent être la première cause défendue jusqu'à la mort. L'idéologie réunit les frères de pensés. Elle est plus forte que le devoir parternel "tous ces hommes avaient des enfants. Pourtant la fatalité accéptée par eux" l18/19. "amour viril" terme fort désigant l'unicité. Une mort paradoxale car elle entaîne une renaissance. La mort: la fin d'idéaux. Effectivement, les

classique Une présence continuelle des Dieux Ainsi les dieux sont présents dans la pièce et confèrent une aura tragique au personnage de Phèdre. Il y a sur elle une malédiction divine qui crée la fatalité sous le signe du sang, des amours défendues et maudites et pour finir de la mort. D’ailleurs Phèdre sait que l’univers qui l’entoure est habité de forces agissant pour son propre malheur :Cette présence divine est matérialisée par des images d’ombre et de lumière, lumière du jour et du soleil

marche, sans trouver de bras qui me secourent, Puisque je ris à peine aux enfants qui m'entourent, Puisque je ne suis plus réjoui par les fleurs ; Puisqu'au printemps, quand Dieu met la nature en fête, J'assiste, esprit sans joie, à ce splendide amour ; Puisque je suis à l'heure où l'homme fuit le jour, Hélas ! et sent de tout la tristesse secrète ; Puisque l'espoir serein dans mon âme est vaincu ; Puisqu'en cette saison des parfums et des roses, Ô ma fille ! j'aspire à l'ombre où tu reposes

dangers – l'individuum ! Nietzsche, Aurore Consignes Vous présenterez une explication structurée des textes. Vous formulerez la thèse défendue par l'auteur en quelques lignes. Vous préciserez en quelques lignes la tête critiquée par l'auteur. Dans la première partie du texte, Nietzsche exprime le point de vue des apologistes du travail. Ceux-ci ont un amour pour le travail, car une apologie peut être induite ici comme un culte du travail. Il expose la propagande des apologistes, c'est-à-dire

société : "Il l'avait tenue là sévèrement cloîtrée, ignorée et ignorante des choses humaines" (chap 1). Son ignorance signifie non pas l'absence d'instruction mais la méconnaissance de la sexualité. - en effet le baron, fidèle aux principes éducatifs défendus par Rousseau dans son ouvrage L'Émile (1762) pense que c'est en mettant sa fille en contact direct avec la vie végétale qu'elle comprendra les lois de la procréation. Pour lui la sexualité s'inscrit dans le cycle naturel de la vie. Il est donc gêné

Le paradis Baudelairien s'oppose au paradis biblique et a la modernité («paresseuse ou la nature donne») pas de fruits défendus donc pas de chute possible. La nature mère ne chasse pas ses enfants. III/Le port 1-Le monde de sensations 2-Harmonie et «correspondance» Conclusion Ce poème nous montre l'amour que porte Baudelaire à Jeanne Duval. Il montre cette amour en parlant de son parfum qui le fait voyager et lui voir de beaux paysages.