ô Gouffre L âme Plonge Et Rapporte Le Doute

ou plutôt d’une vie moderne et plus abstraite, le procédé qu’il avait appliqué à la peinture de la vie ancienne, si étrangement pittoresque», car «c’est surtout de la fréquentation des villes énormes, c’est du croisement de leurs innombrables rapports que naît cet idéal obsédant». _________________________________________________________________________________ Les poèmes _________________________________________________________________________________ I ‘’L’étranger’’ Qui aimes-tu

écoliers doux comme des moutons ! ------------------------------------------------- DON SALLUSTE. Partout on vous rencontre avec des jeannetons ! ------------------------------------------------- DON CESAR. Ô lucindes d’amour ! ô douces Isabelles ! Eh bien ! Sur votre compte on en entend de belles ! Quoi ! L’on vous traite ainsi, beautés à l’œil Mutin, à qui je dis le soir mes sonnets du matin ! ------------------------------------------------- DON

Voilà. J'aime beaucoup faire rire les femmes. DON SALLUSTE Vous n'allez fréquentant que spadassins infâmes ! DON CÉSAR Des clercs ! des écoliers doux comme des moutons ! DON SALLUSTE Partout on vous rencontre avec des Jeannetons ! DON CÉSAR Ô Lucindes d'amour ! ô douces Isabelles ! Eh bien ! sur votre compte on en entend de belles ! Quoi ! l'on vous traite ainsi, beautés à l'oeil mutin, À qui je dis le soir mes sonnets du matin ! DON SALLUSTE 6 Enfin, Matalobos, ce voleur de Galice Qui désole

fréquentant que spadassins infâmes ! DON CÉSAR. Des clercs ! Des écoliers doux comme des moutons ! DON SALLUSTE. Utiliser le traitement de texte en lettres Danielle GIRARD - ROUEN Partout on vous rencontre avec des jeannetons ! DON CÉSAR. Ô Lucindes d'amour ! Ô douces Isabelles ! Eh bien ! Sur votre compte on en entend de belles ! Quoi ! L'on vous traite ainsi, beautés à l'oeil mutin, À qui je dis le soir mes sonnets du matin ! DON SALLUSTE. Enfin, Matalobos, ce voleur de Galice Qui désole Madrid

coupe les ailes à l'imagination. Elle nous fait déchoir de cette imagination rêveuse qui ne s'emprisonne dans aucune image et qu'on pourrait appeler pour cela une imagination sans images dans le style où l'on reconnaît une pensée sans images. Sans doute, en sa vie prodigieuse, l'imaginaire dépose des images, mais il se présente toujours comme un audelà de ses images, il est toujours un peu plus que ses images. Le poème est essentiellement une aspiration à des images nouvelles. Il correspond au besoin

qu'il est presque impossible de les plaindre. On ne peut se mettre dans l'esprit que Dieu, qui est un être très sage, ait mis une âme, surtout une âme bonne, dans un corps tout noir. Il est si naturel de penser que c'est la couleur qui constitue l'essence de l'humanité, que les peuples d'Asie, qui font des eunuques, privent toujours les noirs du rapport qu'ils ont avec nous d'une façon plus marquée. On peut juger de la couleur de la peau par celle des cheveux, qui, chez les Egyptiens

de ses rapports à lui-même et au monde. Une vision qui établit des relations de sensibilité étroites entre le poète et son moi propre. Par ailleurs, il se fonde sur une esthétique qui s’oppose fondamentalement au classicisme. Sous le romantisme, le poète est libéré de toute contrainte, notamment dans le domaine du théâtre classique. Il faut noter que déjà en 1820, Alphonse De La Martine écrit les Méditations considérées comme une somme de confession méditatives qui fondent les rapports de sensibilité

printemps des idées, c'est à dire un renouvellement de l'inspiration IV. 2EME TERCET Il apporte un démenti catégorique qui s'exprime en deux temps :  L'expression de la souffrance :double cri du désespoir, peut-être une invocation suppliante (« Ô douleur ! ô douleur ! »).  L'action dévorante et irrémédiable du temps : le temps est assimilé à un monstre : il est enfin nommé alors qu'il était omniprésent dans la métaphore des saisons puis désigné par une périphrase (« l'obscure Ennemi », v.13) qui insiste

trouve le septième cercle, celui des violents. Virgile et Dante y descendent à travers des ravins alpestres, et doivent franchir les trois fosses concentriques qui le composent. Dans la première, bouillis dans la rivière de sang du Phlégéton, sont plongés les assassins et les voleurs. Le long des rivages courent les Centaures, Nessus, Chiron et Pholus, fauves sveltes et agiles qui, armés d'arcs, décochent leurs flèches contre ceux qui veulent fuir la sentence. Dante y croise des empereurs défunts :

cette onde avait passé, et mon âme était tout entière à la solitude. Ne pouvant plus résister à l’envie de retourner au désert, un matin je me présentai à Lopez, vêtu de mes habits de Sauvage, tenant d’une main mon arc et mes flèches, et de l’autre mes vêtements européens. Je les remis à mon généreux protecteur, aux pieds duquel je tombai, en versant des torrents de larmes. Je me donnai des noms odieux, je m’accusai d’ingratitude : Mais enfin, lui dis-je, ô mon père, tu le vois toi-même :