émancipation Des Villes

du continent européen, et celui qui voit se développer très rapidement et massivement la classe ouvrière omniprésente, nombreuse et « dangereuse ». Ce développement du capitalisme se fait d’une manière très rapide, « sauvage » et destructrice - villes tentaculaires et polluées - ségrégation sociale et géographique : Cf. l’East End et autres quartiers-ghettos décrits de manière quasi apocalyptique par ENGELS ou par Jack LONDON dans son reportage fantastique sur Londres : Le peuple de l’abîme

sauvé d'une déchéance à la fois spirituelle et physique. Intérieurement, l'homme souffre de n'être plus que partiellement l'image de Dieu : il a perdu la pureté, l'innocence de sa relation originelle avec Dieu, et son âme est occupée par le désir vil, la tentation, le péché, qui le souillent, l'affaiblissent, l'empêchent d'être heureux et en paix. Séparé de l'Amour et de la Vérité de Dieu, l'homme ignore la vraie vie. Les religions consolent l'homme de ce mal, que la Bible fait remonter à la Chute

la vraie vie et non dans son quartier pouilleux, où à chaque pas on rencontrait un lépreux, un éclopé, un avorton. Lorsque N’Deye sortait d’un cinéma où elle avait vu des chalets faîtés de neige, des plages où se bronzaient des gens célèbres, des villes aux nuits éclaboussées de néon, et qu’elle rentrait dans son quartier, elle avait comme des nausées, la honte et la rage se partageaient son cœur. Un jour, s’étant trompée de programme, elle était entrée dans un cinéma où l’on projetait un film sur

n'aboutit pas. Dans les années 80, l'Etat engage une nouvelle politique, la décentralisation. Les lois de décentralisation (1982-83) vont se traduire par d'importants transferts de compétences aux collectivités territoriales qui vont acquérir une émancipation par la suppression de la tutelle de l'Etat, le mouvement se prolonge et il est progressivement ressenti par les autorités locales comme un processus de désengagement budgétaire. Pourtant la décentralisation est la promesse d’une gestion collective

Une ville comme Berlin, qui devient capitale de la Prusse et du Royaume Uni, passe de 700 000 à 4M d'habitants au début du 20e. On assiste en Allemagne à la 1 naissance d'un type nouveau de grandes villes, qui vont être baptisées « métropoles » (Gross Stadt). Ce nouveau type de grandes villes donne naissance à un style de vie métropolitain, caractérisé par l'individualisme. La mise en place d'outils théoriques vont permettre l'étude de cette métropole : urbanisme, géographie... sciences sociales

l’impuissance ? Comment cette alliance mémorable du sacerdoce et de l’empire ne sut-elle empêcher ni la ruine de l’état ni la servitude et le déchirement de l’église ? Jamais il n’y eut de révolution plus complète, car ce ne fut pas seulement son émancipation que célébra l’église en voyant Constantin prendre le labarum pour étendard, ce fut encore une alliance intime et complète entre la croix et le sceptre impérial. La religion chrétienne cessait à peine d’être proscrite, que déjà elle devenait protégée

Titteri, Constantine), chargés de lever l’impôt dans leur province, et fréquemment destitués. La situation est différente dans le reste des territoires arabes de l’Empire ottoman. L’Egypte de Méhémet Ali commence à partir de 1805 sa progressive émancipation ; au Levant, ce sont toujours des membres de la caste des Ottomans qui détiennent le pouvoir. Passons maintenant à l’Europe méditerranéenne. En 1815, l’Italie, comme l’Espagne, sont sous le contrôle des grandes puissances européennes. L’influence

l'honneur de Dionysos. Et c'est à côté de son temple, sous Périclès, qu'est construit le premier théâtre en pierre avec son orchestra ronde (espace réservé au chœur et aux danseurs) et son theatron en demi-cercle •Au IV· siècle, de nombreuses villes grecques se dotent de théâtres dont le plus célèbre est Épidaure. C'est à cette époque aussi qu'Aristote définit les règles de la tragédie dans sa Poétique: elle doit mettre en scène les héros des légendes, des grands mythes et des épopées d'Homère

l’homme. Affichant un travail émancipateur avec notamment le code civil, il y a un réveil de l’Italie. C’est le « risorgimento » d’Alfieri soit le réveil culturel de l’Italie autrement dit la culture définit la nationalité italienne. Cependant cette émancipation,  il n’en est rien avec les Napoléonides entre autre, ce qui provoque la colère puis la haine des élites italiennes.     En 1815 durant la chute Napoléonienne, le congrès de Viennes est organisé. Celui-ci regroupe 213 délégations, pour tiré un

françaises contre l’Allemagne pour entrevoir un début d’émancipation des juifs. Après la défaite de Napoléon, cette émancipation s'arrête nette en Allemagne. La revendication d'une émancipation des juifs revient avant et pendant la révolution de 1848 dans les états allemands. Une loi du 27 décembre 1848 garantie à tous les juifs une égalité des droits absolue, donc une émancipation complète, dont ne veulent toujours pas entendre parler les grands états allemands comme l’Autriche et la Prusse. Il