éloge Paradoxal Gourmandise

mais de ne pas évaluer à partir du corps, d'aspirer à une autre harmonie entre l'homme et le monde. Même au niveau strictement corporel, Platon ne nie pas qu'il y a une harmonie et des plaisirs. À la fin du Phèdre, le discours se termine par un éloge au dieu Pan, le dieu du Tout. Il y a incontestablement une érotique très forte dans ce dialogue, mais c'est une érotique philosophique, qui cherche à couper avec le mythologique. Or, Pan a tout de même le dernier mot, puisque Socrate lui demande dans

|adressé à une personne (Desportes, Icare est | | | |très ancien (orateurs grecs et latins |invocations, questions rhétoriques, | |chu...) ou une institution. L'éloge paradoxal | | | |: Démosthène), s'est épanoui à l'âge |dialogisme). | |entreprend de louer les vertus de ce que |

premier roman sur le peuple qui ne mente pas et qui ait l’odeur du peuple (l. 28-30). **8. Associer de grands auteurs européens à des mouvements culturels Humanisme de la Renaissance  : Pétrarque (1304-1374), Canzoniere (1470) ; Érasme (14691536), Éloge de la Folie (1511) Baroque  : Shakespeare (1564-1616), Hamlet (1601)  ; Cervantès (1547-1616), Don Quichotte de la Manche (1605-1615) Classicisme  : Descartes (1596-1650), Discours de la méthode (1637) Lumières : Kant (1724-1804), Critique de la raison

psychique massive », « hystérie », « rêve éveillé », « suggestibilité élevée », « état altéré de conscience », etc. Parmi les plus récentes, citons  : «  état modifié de conscience  », «  quatrième état  », « état de haute concentration », « veille paradoxale », « jeu de rôles », « attention dissociée », « excitation du cerveau droit », « exaltation des facultés imaginatives et créatives de l’esprit », « mode de communication », « art de vivre »… L’hypnose, un fourre-tout  ? Mais alors, comment expliquer

publicitaires peuvent jouer sur le ludisme, l’érotisme, la personnalisation, la mise en scène de signes de prestige social, la gratification narcissique, etc… Avec les baignoires Machin ou les chocolats X, vous n’achetez pas seulement un objet utile ou une gourmandise mais un « savoir-vivre », un « bien-être dans sa peau », un coefficient de séduction ravageur. La publicité fait toujours miroiter un au-delà de l’objet ou du produit, elle nous promet « autre chose » que l’objet, elle nous entretient dans l’illusion

vous-même. La commodité sera encore plus grande, d’avoir en vous tout ce qu’il vous faut (III, 14). activitÉs comPlÉmentaiRes 3. La comédie-ballet Scènes de ballet : – prologue (églogue) : divertissement de cour très apprécié au xviie siècle, éloge du roi Louis XIV à l’appel de la déesse Flore qui enjoint les bergers et les bergères à se réunir pour faire plaisir au roi en donnant ce divertissement ; – entre les actes I et II, premier intermède : parodie de l’opéra, inspiré de la commedia dell’arte

jusqu’au moindre accessoire (la chaussure « en érection » de Joe qui s’élève lorsque Sugar l’embrasse sur le yacht). Le lien entre oralité et sexualité passe dans les dialogues par une métaphore filée tout au long du film, celle du désir comme gourmandise : Sugar Kane signifie à peu près sucre de canne, ce que Jerry remarque en ironisant (« J’emprunterais bien une cuillerée de ce sucre. »). Il compare ensuite le train à la pâtisserie où enfant, il rêvait de rester enfermé. Sugar avoue qu’un air joué

pour enfant (alors qu’elle rejette sa fille). Anna recherche la solitude : quête féminine. Nécessité de s’ouvrir un espace dans les études ou la création. 8 De multiples transferts : L’enfant peut être une image de père avec des logiques paradoxales (attachement d’Anna pour Serioja). Ambiguïté : Anna a l’impression d’avoir abandonné son fils pour un autre homme. L’amant et le fils sont alors sur un même plan. Rappel de la beauté de son fils : pareil que l’image de l’amant. Identification entre

fondamentaux de l’œuvre. A) La vie et la mort. Fragilité de la vie face à la mort. L’arbre de la scierie : la scie incarne déjà la coupure; la mort pour l’arbre. Il annonce déjà le motif de la mort présente à travers l’arbre charnier. B) Eloge du hêtre et de sa beauté incomparable. : fascination liée à la nature qui constitue une source de spectacle et de fascination. Les formules superlatives; « plus lisse »; « plus belle » Exaltation de toutes les qualités de l’arbre; adverbe intensif

l’apparition d’une nouvelle classe populaire issue de la paysannerie (la bourgeoisie), l’équivalence entre « origines » et « nature », clairement établie dans la morale, semble témoigner de la volonté des bourgeois de la voir désormais se figer dans un paradoxal immobilisme. Le renvoi du monde paysan à une « nature » qui lui interdirait d’accéder à une classe sociale supérieure pose le problème de la destination de ce fabliau qui, à la lumière de ce qui vient d’être dit, semble avoir été produit par la