éloge De Phèdre

Puis, levant la tête vers Maxime, dont les regards déshabillaient tranquillement les femmes étalées dans les coupés et dans les landaus voisins. – Vrai, demanda-t-elle, est-ce que tu la trouves jolie, cette Laure d’Aurigny ? Vous en faisiez un éloge, l’autre jour, lorsqu’on a annoncé la vente de ses diamants !... À propos, tu n’as pas vu la rivière et l’aigrette que ton père m’a achetées à cette vente ? La jeune femme eut un léger mouvement d’épaules. – Certes, il fait bien les choses

elle. Puis, levant la tête vers Maxime, dont les regards déshabillaient tranquillement les femmes étalées dans les coupés et dans les landaus voisins : – Vrai, demanda-t-elle, est-ce que tu la trouves jolie, cette Laure d'Aurigny ? Vous en faisiez un éloge, l'autre jour, lorsqu'on a annoncé la vente de ses diamants !… A propos, tu n'as pas vu la rivière et l'aigrette que ton père m'a achetées à cette vente ? – Certes, il fait bien les choses, dit Maxime sans répondre, avec un rire méchant. Il trouve

à celle de l'alcool. La fin de la mère annonce la déchéance de Marc qui réussit cependant, dans un ultime assaut, à se libérer de son emprise, qui prenait un caractère incestueux : aux rappels d'Oreste, d'Hamlet et d'Athalie s'ajoute donc celui de Phèdre. Le pathétique dérive du fait que, conscient de cette pourriture, le jeune homme veut en préserver la jeune fille riche qu'il aime. Cela implique une véritable auto-mutilation et, pour trouver le courage d'y parvenir, Marc s'exalte en s'analysant

et où tout le monde est étranger à soi-même et aux autres. C’est comme si le mensonge était une langue étrangère dans laquelle il nous est permis seulement d’insulter la vérité, unique patrie d’où tout le monde est originaire. Dans l’Hyppolite, Phèdre, amoureuse d’Hyppolite, tient un discours dans lequel elle explique que la chose qui la retient le plus de consommer cet amour illégitime, est la peur que ses fils puissent perdre la parrhèsia. “Non ! - dit-elle - qu’ils vivent dans la splendide Athènes

à celle de l'alcool. La fin de la mère annonce la déchéance de Marc qui réussit cependant, dans un ultime assaut, à se libérer de son emprise, qui prenait un caractère incestueux : aux rappels d'Oreste, d'Hamlet et d'Athalie s'ajoute donc celui de Phèdre. Le pathétique dérive du fait que, conscient de cette pourriture, le jeune homme veut en préserver la jeune fille riche qu'il aime. Cela implique une véritable auto-mutilation et, pour trouver le courage d'y parvenir, Marc s'exalte en s'analysant

marquer le mépris dans lequel ils sont confondus) qui, pour s'attaquer au seul lion, symbole de force et de royauté, profitent de son affaiblissement, qui est d'ailleurs présenté avec pittoresque. Ce thème se trouvait déjà dans la fable du Latin Phèdre intitulée “Le lion devenu vieux, le sanglier, le taureau et l’âne” dont Du Bellay a gardé des éléments, tandis qu’il en a ajouté d’autres, et allait être repris par La Fontaine (''Le lion devenu vieux'' [III, 14]). L'oxymore «audace vaine» s'explique

œuvres), éd. Garnier-Flammarion, 1994, par un collectif d’auteurs (des articles relativement courts présentent de nombreuses œuvres majeures après une biographie succincte de l’auteur, ex: pour Platon, présentation de quatre dialogues, Ménon, Phédon, Phèdre, Timée). • Le temps des philosophes, dir. C. Roux-Lanier, éd. Hatier, 1995, (il s’agit d’un manuel à destination des Terminales L, ES, S, mais qui représente une vaste somme, proposant des textes classés chronologiquement, situés dans leurs contextes

souligne bien que c’est fondamentalement un art du spectacle. Or, depuis le e siècle, le rôle du metteur en scène n’a cessé de prendre de l’importance au point qu’on en oublie parfois aujourd’hui l’auteur. Ne dit-on pas le Dom Juan de Bluwal, la Phèdre de Chéreau ou le Hamlet de Peter Brook ? Eugène Ionesco a d’ailleurs eu cette boutade restée célèbre, lors de sa lecture en public de Rhinocéros en 1959 : « Si j’étais vous je ne serais pas venu », comme si seule la mise en scène de sa pièce méritait

devoir, etc. • variété de langue : soutenue Molière (1670). Le Bourgeois gentilhomme; Molière (1673). Le Malade imaginaire; Scarron, P. (1645). Jodelet ou le Maitre Valet; Beaumarchais, P.-A. C. (1778). Le Mariage de Figaro. Racine, J. (1677). Phèdre; Giraudoux, J. (1937). Électre; Anouilh, J. (1944). Antigone. 51 poème ludique (1re L-O : écoute), poème à trame descriptive ou narrative (1re et 2e L-O : écoute) Fiche 26P d’oralité graphiques linguistiques textuelles comm. Caractéristiques

dans la piété ? Ce qu’on appelle une oraison funèbre n’est aujourd’hui bien reçue du plus grand nombre des auditeurs, qu’à mesure qu’elle s’éloigne davantage du discours chrétien, ou si vous l’aimez mieux ainsi, qu’elle approche de plus près d’un éloge profane. 8 21 (I) L’orateur cherche par ses discours un évêché ; l’apôtre fait des conversions : il mérite de trouver ce que l’autre cherche. 22 (I) L’on voit des clercs revenir de quelques provinces où ils n’ont pas fait un long séjour, vains des