éloge De La Sincérité

1731. -En 1750 Montesquieu répond aux accusations en publiant La défense de l'Esprit des Lois. -Montesquieu meurt le 10 fevrier 1755 quand il avait 66 ans a Paris. Son œuvre : • Sur la Politique des Romains dans la religion (1716) •Éloge de la sincérité (1717) •Lettres persanes (1721), roman épistolaire •Le Temple de Gnide (1725), poème •Histoire véritable •Arsace et Isménie •Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence (1734) •De l'esprit des lois (1748)

gloire et humiliation. III- La lettre comme mise en abyme du roman. 1. Éloge de l’hypocrisie et du libertinage. 2. Une femme supérieure et émancipée. 3. Deux héros négatifs. Conclusion : La lettre 2 donne un 1er éclairage sur la personnalité de Merteuil à travers la présentation de son projet. On peut déjà commencer à cerner sa personnalité. On peut rapprocher cette lettre à la lettre 81 où elle fait son autoportrait, son propre éloge, ce montre comme une maîtresse de sa volonté, championne de l’hypocrisie

Sincérité ? Habileté rhétorique et théâtrale ?Princesse a été pressée de questions par prince, son aveu vient de l’impossibilité d’échapper aux questions et à la conscience d’en avoir déjà trop dit).Désarroi et confusion, mais erreur de destinataire qui annonce l’échec tragique de cet aveu (cf. jalousie)Désir de transparence (+ foi dans la compréhension du mari)Mise en avant du caractère extraordinaire de son aveu (garantie de sa sincérité ?) + caractère non conventionnel

dramatique de cette scène particulièrement théâtrale. (Annonce du plan) I Affrontement et conflit de valeurs (enjeu psychologique) A Affrontement sous forme de double jeu (jeu de masques ou jeu de la sincérité ?) a) Thème du jeu conduit par le questionnement de C (« crois-tu… ? ») - Sincérité vraie ou feinte ? les circonstances sont paradoxales : C a fait convoquer Ch par un garde, il l’attend « engoncé dans son manteau » qui cache la tablette, le fait asseoir et « naturel pour la première fois

une première interdiction de Tartuffe en 1664. La cabale menée par les dévots a influencé le dramaturge. Cette tirade permet donc en même temps à Dom Juan de mettre en évidence son système de valeur fondé sur l'hypocrisie et à Molière, à travers cet éloge paradoxal, de lui donner une portée polémique. I- L'art de la rhétorique de Dom Juan :1- Recours à la tirade :-> permet à Dom Juan de dévoiler son argumentation et de révéler ses véritables sentiments envers la religion et l'hypocrisie.2- Une parole

mieux expliquer à sa fille les conséquences de la passion amoureuseadj «  agréable »→ met l'accent sur les sentiments que procure la passion tandis que adj « dangeureux » met en alerte/ mise en garde contre la passiongradation ascendante « le peu de sincérité des hommes, leurs tromperies et leur infidélité, les malheurs domestiques où plongent les engagements »→ exagère les risques auxquels la passion expose / dans le but d'éduquer sa fille / coloration didactiquechamps lexical de l'éducation « montrait »

par des Persans exotiques. Montesquieu a beaucoup voyagé en Europe et a sejourné en Angleterre durant un 1 an où il observera les atouts de la Monarchie parlementaire et constitutionelle Œuvres : Lettres Persanes De l’esprit des lois Éloge de la sincérité Le Mouvement relatif Mouvement : Les Lumières sont un mouvement culturel et philosophique qui émerge dans la seconde moitié du XVIIe siècle sous l'impulsion de philosophes comme Spinoza, Locke, Bayle et Newton, avant de se développer dans

théâtre dans le théâtre 1) Perdican metteur en scène 2) La double énonciation 3) Un discours à plusieurs niveaux II) Perdican : entre duplicité et sincérité. 1) Un lieu et des accessoires ambigus 2) Une profession de foi lyrique 3) Une célébration III) Un jeu pervers et dangereux.

raisons de penser que cet éloge du travail n'a pas lieu d'être. On peut raisonnablement se demander ce qui peut faire douter Nietzsche, dans la mesure ou le travail est de nos jours, comme il l'était à son époque, une activité socialement valorisée, on parle positivement du « goût de l'effort », de « goût du travail », on nous encourage même à « travailler plus », etc. Pourtant, deux points peuvent dors et déjà nous permettre, comme Nietzsche, de douter de la sincérité de l'apologie du travail

des précieuses. Il y emploie toujours des expressions diminutives : « à tout prendre, qu’est-ce ? », « un point », « un instant », « un peu », « au bord ». Mais en même temps, ces définitions comportent des aspects valorisants qui garantissent la sincérité de ces gestes : « un serment », « une promesse infinie », « communion », « âme ». [1.2. Troubler les sens] Cyrano semble vouloir créer un vertige chez Roxane, par la reprise, comme dans une incantation, du mot « baiser » et du même tour syntaxique