éloge De La Nouvelle Chevalerie

Phèdre est la dernière tragédie profane de Racine. Elle suit Iphigénie, écrite en été 1674. Elle est suivie d'un long silence de douze ans au cours duquel Racine se consacre au service du roi Louis XIV (il est son historiographe) et à la religion. Une nouvelle fois, il choisit un sujet de la mythologie antique déjà traité par les poètes tragiques grecs et romains. Sources Dans la préface de 16773, Racine évoque ses sources, et principalement le poète grec Euripide (484-406 av. J.-C.), qui dans sa tragédie

que ce soit un apport direct ou indirect, doit beaucoup aux voyageurs qui ont constitué pour elle dans tous les temps une source perpétuelle de « renouvellement » A côté du voyageur qui gagnait des pays lointains en vue de conquérir à son pays de nouvelles colonies ou de créer à son négoce de nouveaux comptoirs, nombreux ont été ceux qui voyageaient comme M™® E. de Girardin, « pour Ainsî, la littérature, LES ORIGINES 15 promener leur rêve », ou bien comme Taine « pour changer non de lieu^

puissance politique et un mouvement de civilisation général[16]. L'adjectif « islamique » qualifie tout ce qui se rapporte à l'islam en tant que religion et en tant que civilisation. On trouve aussi, particulièrement dans les anciens romans de chevalerie, les termes mahométisme et mahométan, qui sont tombés depuis plus d'un siècle en désuétude. Leur usage actuellement, sans être insultant, prend le sens péjoratif de religion étrangère, inactuelle et surannée. Situation contemporaine mondiale

côtes pour franchir ce centre, puis grimper le long de ses jambes pour accéder à l’hémisphère austral. Après un temps de repos, ils reprennent leur voyage, mais, cette fois, en montant, et, par un étroit sentier, ils franchissent toute l'épaisseur du nouvel hémisphère, pour ressortir de terre par un trou de rocher au pied de la montagne du purgatoire, aux antipodes mêmes de Jérusalem. Et là enfin, ils revoient les étoiles. ‘’Le purgatoire’’ Chant I À l'aube fraîche, baignée de rosée, du dimanche

espagnoles ou portugaises, mènent de grandes expéditions vers l’Asie afin d’en ramener des richesses et des épices inconnues en Europe ! ▪ Pourquoi les Européens cherchent-ils de nouvelles routes vers l’Asie ? Afin de se procurer des épices, de l’or et de la soie, les Européens cherchent une nouvelle route maritime vers les Indes, par l’Ouest ou en contournant l’Afrique, sans passer par les Musulmans qui ont conquis Constantinople en 1453 et risquent de piller les navires étrangers

photocopie à usage collectif sans autorisation des ayants droit. Or, cette pratique s’est généralisée notamment dans l’enseignement, provoquant une baisse brutale des achats de livres, au point que la possibilité même pour les auteurs de créer des œuvres nouvelles et de les faire éditer correctement est aujourd’hui menacée. En application de la loi du 11 mars 1957, il est interdit de reproduire intégralement ou partiellement le présent ouvrage, sur quelque support que ce soit, sans autorisation de l’éditeur

musicale, de contempler un tableau ou une sculpture, ou encore de lire un roman ou un poème, pour éprouver un saisissant élargissement de notre perception, soudain sensible, par la grâce de l’œuvre, à une beauté, une signification et des nuances nouvelles ? Semblable au maître arrachant son élève à son primitif état d’ignorance et d’inaccomplissement, les œuvres d’art éduqueraient ainsi notre perception en l’élevant à un degré supérieur de discernement. Au contact des œuvres, nous apprenons semble-t-il

morte. Les deux populations ne parlant pas la même langue, le texte donna d’ailleurs lieu à deux versions linguistiques, une en roman (ancien français) et une en tudesque (ancêtre de l’allemand). Mais il y a plus : il semble que, créateurs d’une nouvelle identité politique sinon à proprement parler territoriale, le pacte d’alliance et son officialisation par un discours public aient exigé le recours à une langue elle-même identitaire et donc distincte du latin officiel. On notera que l’oral faisait

tel qu’il est le sujet est capable de vérité, au sens étymologique de capio, prendre, accueillir, et que si la vérité n’arrive pas à sauver le sujet, le défaut doit se trouver du côté de la vérité et non pas du sujet. Ce qui s’est perdu dans cette nouvelle conception de la subjectivité et de la vérité, dont nous sommes les malheureux héritiers, est le domaine des pratiques que les sujets exerçaient sur eux-mêmes et dont l’enseignement prenait la forme d’un art de vivre. La conséquence de cela est une

ailleurs, de manière tout à fait directe, le fondement social de l’opposition entre le “ goût de la réflexion ” et le “ goût des sens ” : “ L’instinct, cette voix de Dieu, à laquelle tous les animaux obéissent, devait seul d’abord conduire notre nouvelle créature. Il lui permettait certaines choses pour sa nourriture, lui en interdisant certaines autres. Mais il n’est pas nécessaire d’admettre un instinct particulier, aujourd’hui disparu, pour cet usage ; le sens de l’odorat pouvait y suffire par