éloge De La Mer Odyssée

plusieurs mois. Au retour, cette vie parisienne dont le tourbillon entraîne les plus fortes volontés nous reprit de plus belle, et Fracasse fut menacé de ne jamais sortir de son château en ruine. Cependant, il n'y devait pas rester et commença son odyssée à travers les numéros de la Revue nationale. Il a maintenant la forme qu'il exigeait. Nous espérons qu'il nous laissera tranquille. Pendant ce long travail, nous nous sommes autant que possible séparé du milieu actuel, et nous avons vécu rétrospectivement

plusieurs mois. Au retour, cette vie parisienne dont le tourbillon entraîne les plus fortes volontés nous reprit de plus belle, et Fracasse fut menacé de ne jamais sortir de son château en ruine. Cependant, il n'y devait pas rester et commença son odyssée à travers les numéros de la Revue 1 nationale. Il a maintenant la forme qu'il exigeait. Nous espérons qu'il nous laissera tranquille. Pendant ce long travail, nous nous sommes autant que possible séparé du milieu actuel, et nous avons vécu rétrospectivement

Pfefferkorn et ceux plus tard d'Eisenmenger. On ne changea même pas le procédé, même pas la facture ; on se servit des mêmes moules, on suivit, en écrivant des pamphlets, les mêmes traditions que les dominicains inquisitoriaux, et dans l'étude de la "mer" talmudique on n'apporta pas plus de sens critique. Du reste, les antisémites chrétiens de notre temps, ont du Juif, de ses dogmes et de sa race, la même conception que les antijuifs du Moyen Âge. Le Juif les préoccupe et les hante, ils le voient

pendant deux ans après sa naissance. Elle ne voulait pas être ici sur terre, dans un corps humain tellement limité. Elle se rappelait d'où elle venait et n'avait pas voulu partir. (Mais le fait est là : une fois ici, il faut être ici, accomplir cette odyssée ... et il n'y a pas de meilleur outil de transformation que ce corps. Tant que nous sommes désorientés et encore sous 1' effet de l'autre monde, nous ne pouvons pas être ici et accom150 plir notre tâche. C'est une explication simpliste, mais absolument

consanguin. [ 413 BUCKLER (G.), « Women in byzantine law », Byzantion 11, 1936, p. 391-416. 01B statut juridique. [ 414 BUDDENHAGEN (F.), Peri gamou, Zurich, 1919 (Thèse de l'Univ. de Bâle). 01G. [ 415 BUECHNER (W.), « Die Penelopeszenen in der Odyssee », Hermes, 1940, p. 129-167. 07G, 12, 17 Homère, mère-épouse, Pénélope. [ 416 32 CATALOGUE AUTEURS BUELOW JACOBSEN (Α.), « Kvindens stilling in det Graesk-Romeske Aegypten, specielt med henblik pa aegteskab og skilmisse [The position of women

masculins. Ce sont là brutalités martiales, que repousse la politesse. La défaite de leur coeur, la reddition à volonté de leur âme, la mise à sac de leur vertu me suffisent. Il est vrai que j'en ai soumis un nombre plus grand que les sablons de la mer et les étoiles du ciel, que je traîne après moi quatre coffres pleins de poulets, billets doux et missives, et que je dors sur un matelas composé de boucles brunes, châtaines, blondes, rousses, dont les plus pudiques m'ont fait le sacrifice. Junon même

Retour à la table des matières a) Je feuillette au café un numéro des Leipziger Illustrierte, que je tiens obliquement devant moi, et je lis au-dessous d'une image couvrant une page entière la légende suivante : « Un mariage dans l'Odyssée (IN DER ODYSSEE) ». Intrigué et étonné, je rapproche la revue et je corrige : «Un mariage sur la Baltique (AN DER OSTSEE). ». Comment ai-je pu commettre cette absurde erreur? Je pense aussitôt à un Sigmund Freud (1901), Psychopathologie de la vie quotidienne