éloge De La Folie Erasme

apprentissages? Séance 2 : L’imprimerie et l’appropriation du livre par l’élève. l’élève. Problématique: Problématique: Comment l’imprimerie bouleverse-t-elle la bouleversepédagogie? Evaluation intermédiaire /10 Séance 3: Erasme et l'Europe. l'Europe. Problématique: Problématique: Pourquoi Erasme peut-il être considéré comme un peutmodèle européen, précurseur d'une éducation moderne? Séance 4: La recherche d’un modèle social idéal. idéal. Problématique: Problématique: François Ier incarne-t-il le modèle social

faveur des humanités (pour qu'on étudie le grec, le latin et la littérature). Pour les humanistes, le Moyen Age est une période de déclin, de ténèbres. Les humanistes traduisent les oeuvres de l'antiquité grecque et latines et corrigent les erreurs. Erasme de Rotterdam a retraduit la Bible en latin en 1516 et a corrigé les fautes dans la Vulgate.Les humanistes traduisent les oeuvres en langue Vernaculaire (en France en français, en Angleterre en anglais...). Le but est de diffuser au maximum les oeuvres

L'Humanisme est un vaste mouvement d'idées, qui touche toute l'Europe sur plusieurs générations durant l'ensemble du XVIe siècle. Les chefs de file et les textes fondateurs sont Erasme avec Eloge de la folie et Rabelais avec Pantagruel (1532) et Gargantua (1534). Cependant il existe d'autres oeuvres marquantes comme More avec L'Utopie et Montaigne avec Essais. Les principes et les objectifs de l'Humanisme sont de redécouvrir l'Antiquité gréco-latine et s'en inspirer, adapter à la France les arts

Lucien (v.125-v.192, Grec), Dialogues des morts. Pierre le Laboureur (poème attribué à William Langland, v.1322-v.1400). Roman de Renart (fin 12e-début 13e s., auteur inconnu). Till Eulenspiegel (début 16e s., auteur inconnu). Érasme (1469-1536, Hollandais), Éloge de la folie. François Rabelais (v.1494-1553), Pantagruel. Clément Marot (1496-1544), L'Enfer. Joachim du Bellay (1522-1560), Le Poète courtisan. Pierre de Ronsard (1524-1585) Discours. Miguel de Cervantes (1547-1616, Espagnol), Don Quichotte

et accepter les censures et les interdits. - Tolérance Humanistes : Érasme ( 1466-1536) - humaniste, hollandais - renonce à la prêtrise pour se consacrer à ses études - Séjourne en France, Italie, Allemagne, Angleterre (chez T . More) - Entretient une correspondance importante avec les humanistes et les grands Personnages européens. - Traducteur de textes antiques et sacrés - Auteur de nombreux traités Éloge de la folie ( 1511), De civilitate morum puerilium (1530) «  tout le monde admet qu'un

les oreilles Jean céard (25 mars 1994) p.10-11 GRANDS NOMS Érasme (1467-1536), à la source de la Renaissance intellectuelle D’origine hollandaise, Érasme reprend des études à Paris, à l’âge de 25ans, auprès des humanistes fran- çais. Il publie en 1500 ses Adages et en 1511, son plus célèbre ouvrage : Éloge de la folie. Dans cette « dé- clamation » qui fourmille de citations et de références savantes, Érasme ébranle les fondements de toutes les certitudes humaines. Son «

Breton ; résistant de la 2GM : rencontre sa femme (Elsa Triolet) : poèmes d’amour Mis en musique par Jean Ferrat 1919 : « Littéraire » (André Breton et Philippe Soupault) Erasme : 1466-1536 ; prêtre en 1492 ; voyage (1495-1499 : Paris où il apprend le grec) Refus du protestantisme (1513) 1524 : critique Luther « Eloge de la folie » Antoine de St Exupery : 1900-1944, écrivain, poète, aviateur, reporter français Enfance heureuse malgrè la mort de son père (riche), BAC en 1917, beaux-arts, architecture

par Gutenberg (~1400-1468) met le savoir directement à la portée d’un grand nombre de gens qui n’y avaient pas accès quand les livres étaient manuscrits. Dans l’Europe du Nord, deux personnes incarnent le désir de changement. Didier ÉRASME (1469-1536; Éloge de la Folie) parcourt le continent et devient le chef de file des humanistes. Martin LUTHER (1483-1546) se révolte contre l’Église catholique et crée la R éforme (le protestantisme). 1 — LA RENAISSANCE EN EUROPE 2 — LE TEMPS DE L’ESPOIR

| |Erasme |Eloge de la Folie ; Adages | |Marot |L’Adolescence clémentine | |Rabelais |Gargantua ; Pantagruel ; Le Tiers Livre ; Le Quart Livre | |Labé |Œuvres ; Le Débat de Folie et d’Amour

notables entre ces deux mouvements, avant de porter notre attention sur leurs divergences.   L’Humanisme et les Lumières se remarquent tout d’eux par une attitude critique envers la superstition. Dans le premier, nous pouvons noter Erasme et son Eloge de la folie où celui-ci met en évidence l’aberrance théologienne. L’astrologie est quand à elle jugée par Rabelais dans Lettre de Gargantua. Les philosophes du XVIII° siècle s’opposent aussi à la superstition comme nous pouvons le remarquer avec