égalité Riche Ou Pauvre

d'être le privilège d'une étroite aristocratie pour devenir le fait de tous, et le dêmos (le «peuple»), plus fortement intégré, va prendre conscience de ses droits et développer ses revendications. • La crise agraire Au VIe siècle, les paysans pauvres ont vu les partages successoraux diviser encore un domaine déjà trop exigu. De nombreux paysans sont menacés de tomber en esclavage (pourquoi ?) car ils ne peuvent plus acquitter leurs dettes. Qui est le prêteur ? L’aristo. qui a seul les disponibilités

progrès vers le nivellement universel. Le goût du luxe, l’amour de la guerre, l’empire de la mode, les passions les plus superficielles du cœur humain comme les plus profondes, semblent travailler de concert à appauvrir les riches et à enrichir les pauvres ». ▪ L’influence des Lumières : P14. « Peu à peu, les lumières se répandent ; on voit se réveiller le goût de la littérature et des arts ; l’esprit devient alors un élément de succès ; la science est un moyen de gouvernement, l’intelligence une

« raison » : rôle de la philosophie grecque. Raison au-delà de la religion des grecs et des « mythes » Nouvelle conscience apparaît : comprendre l’Homme et la nature, via le raisonnement et l’observation Invention de concepts politiques nouveaux : égalité, citoyenneté, liberté, lois, participation, équilibre des pouvoirs Invention de différents types de régime : monarchie, aristocratie, démocratie : bases et inspirations pour les Romains et la pensée politique, jusqu’à aujourd’hui Section 1 :

émeutes populaires cachent un malaise profond : certaines avancées ne sont que de façade et ne font que repousser le problème. En effet, si le 4 août 1789 revêt une importance considérable pour les catégories populaires (abolition régime féodal, égalité devant l’impôt, suppression des dîmes) ces droits ne sont pas abolis, ils pourront être rachetés et il est bien évident que toutes les catégories populaires ne pouvaient pas se le permettre : c’est en quelque sorte une rotation perpétuelle des privilèges

devenue un état. Des routes et de grandes infrastructures furent construites, ainsi qu'une ligne ferroviaire en 1869 pour acheminer les immigrants le plus vite possible de la côte est à la côte ouest. Cette période a fait de la Californie un état riche, et une cible pour les immigrants. On parle même d’un « Californian Dream ». Mais ce rêve ne fût pas atteint par tous car cet état n'avait pas de loi. Ainsi l'or trouvé par une personne devenait la propriété de cette personne. Certains devenaient

capital et travail est ce qui caractérise le capitalisme. Enfin, la deuxième définition implique que « l’argent va à l’argent », c'est-à-dire non pas à ceux qui en ont le plus besoin (les pauvres), mais d’abord à ceux qui en ont le plus. Elle implique aussi que l’argent doit « travailler », et distingue donc le riche (qui ne crée pas forcément de richesse) du capitaliste (qui prend des risques en investissant). Les autres systèmes économiques A vrai dire, il n’y en a qu’un seul qui ait été expérimenté

Brésil compte 65 millions de pauvres. C’est un des Etats les plus inégalitaires en matières de revenus et de conditions de vie. _ De profondes inégalités se maintiennent. Il y a au Brésil des populations riches : ainsi 1 % de la population dispose de 13,3% des revenus, et 10 % de cette même population dispose de 47,5 % des richesses. L’opposition est forte entre des « privilégiés » (industriels, commerçants, propriétaires de grandes exploitations,...) et les « pauvres » (chômeurs, ouvriers sous payés

équivalents (quantiles) sur la base d’un critère (par exemple le salaire, le patrimoine ou le niveau de vie) permettant de séparer ces sous ensembles tout en les classant par ordre croissant selon le critère retenue. Schéma doc 21 A gauche les plus pauvres. Médiane à d5. A droite, 10% les plus riches Doc 23. La diagonale, tous les points sont équidistants des deux axes. Si on est au milieu, 50% de la pop se partage 50% des revenus. Mais c’est un cas théorique, on est loin de la vérité. Dans la réalité

et l'usage de la force publique au service du droit. Reste que l'État de droit doit aussi garantir l'indépendance des magistrats à l'égard des pressions que le pouvoir politique peut exercer sur eux (l'actualité médiatico-politique est d'ailleurs riche en « affaires » mettant en cause l'indépendance de juges ou d'avocats). C'est ce que l'on appelle le principe de séparation des pouvoirs (évoqué dans le cours sur la liberté, dans la première partie consacrée à la liberté politique), théorisé notamment

par un prêt quelqu'un dans le besoin, le Deutéronome (15, 9) lance cette injonction dépourvue d'ambiguïté: "Ne va pas tenir en ton coeur ces mauvais propos: "voici bientôt la septième année, l'année de remise", fermer alors ton visage à ton frère pauvre et ne rien lui donner; il en appellerait alors à Yahvé contre toi et tu serais chargé d'un péché !" Quant à la question du prêt en tant que tel, l'Ecclésiastique (29, 1-4) fixe clairement les obligations des uns et des autres: "Prêter à son prochain