égalité Riche Ou Pauvre

Judiciarisation de la société 17 2. De la loi à la norme 17 IV. La justice 17 A. La justice comme ordre naturel et rationnel 18 1. La justice selon Platon 18 2. La justice selon Aristote 19 B. Justice, égalité et efficacité (justice et économie) 19 1. Egalité ou proportionnalité ? 19 2. Effort ou efficacité ? 20 3. L’efficacité peut-elle justifier l’inégalité ? 21 Annexe 23 Les justifications du châtiment 23 La règle et l’absurde 24 Le « jugement

tyrannie d’un groupe restreint -tyrannie oligarchique- ou de la masse populaire -tyrannie de la majorité). Concrètement, cela signifie qu’il ne prend absolument pas en compte les préoccupations du parti opposé au pouvoir en place (les riches ou les pauvres ; il s’impose à eux), et de l’ensemble des individus en général. (1.2) il désigne tout type de gouvernement (un seul, un petit groupe ou la majorité populaire) qui exerce son pouvoir non pas en fonction des lois, mais par décret (synonyme de caprice

catégorie de population. Quelles sont les promesses de l’école quant à cette égalité ? Qu’en est-il réellement ? En quoi le milieu social de l’élève peut expliquer une réussite ou un échec ? Quels sont les moyens pouvant être mise en œuvre pour permettre une réelle égalité ? L’égalité des chances est-elle une utopie ? La culture de l’école est elle plus ou moins proche de certains milieux sociaux ? Comment promettre une égalité scolaire alors que, socialement, les individus sont inégaux et que ces 2

 concilie  pas,  elle  oppose  brutalement  les  quartiers  où   l’on  avait  faim  à  la  cité  de  l  honneur  et  du  gain,  où  les  pauvres  encore  nichés  entre   les  belles  maisons  étaient  des  pauvres  honteux,  non  pas  des  révoltés  »    Christiane   Klapisch-­‐Zuber.     Le  premier  texte  est  un  extrait  du  livre  III  de

travers des prélèvements obligatoires et des prestations sociales, à prélever une partie des revenus de certains individus pour distribuer des ressources monétaires à d’autres individus. Il s’agit d’une redistribution verticale (des riches vers les pauvres) et d’une redistribution horizontale, essentiellement pour protéger contre des risques de la vie économique et sociale. Au XXème siècle, la montée de l’Etat Providence a conduit à une socialisation croissante des revenus. Avec la crise de l’Etat

des deux blocs . Cependant, si le non-alignement s’inscrit dans le contexte de la décolonisation, il ne se réduit pas aux seuls Etats nouvellement indépendants du Tiers-Monde : la Yougoslavie en est un des piliers ; à l’inverse, de nombreux pays pauvres qui alignent leur politique sur celle de Moscou ou Washington n’en font pas partie. 2) Cet ensemble documentaire permet d’identifier les objectifs des pays non-alignés qui évoluent au cours des années 1970 : du refus d’un ordre bipolaire… à la

législation sur les pesticides # L’Allemagne part en croisade contre le CO2 # L’industrie face au défi climatique # L’Irlande, enrichie, a conservé les infrastructures d’un Etat pauvre. # La croissance du Japon ne profite pas aux Japonais # La planète en manque d’eau # Le casse-tête du pouvoir d’ achat # Le prix du carburant a la hausse

enfants »,«maitres, laissez les simagrées, soyez vertueux et bons », « les riches se consolent du mal qu’ils font aux pauvres, en les supposant assez stupide pour ne rien sentir »,« à 15 ans il ne savait pas s’il avait une âme… S’il apprend plutôt qu’il le faut, il court le risque de ne-le savoir jamais », « nous pouvons être hommes sans être savants », « elle est pauvre ; Émile est riche, tel le sait. Combien il a besoin de se faire estimer d’elle ; qu’elle mérite ne lui faut-il point pour effacer cette

de pénurie, du manque. Système en crise car parti com. a pris le pouvoir. Þ Fin 70 : crise du modèle soviétique + perdu sa capacité d’attraction. B) Le modèle des Etats-Unis. 1) apogée dans les années 50. · politique : démocratie libérale. (égalité et liberté) symbole : statue de la liberté. Fonctionnement : élections libres par suff universel, 2 gds partis : démocrates/républicains. Séparation des 3 pouvoirs : exécutif (président) législatif (congrès) judiciaire (cour suprême) ®il n’y as pas

intelligible? La raison peut-elle en rendre compte? Il semble bien que non. Ce qui se tait, dans ce silence, c'est le Logos, dans sa double acception - raison et discours. Certes, ce silence est estimable, et sans doute même est-il admirable, mais s'il est riche d'un mystère, il ne fait pas pour autant sens. [II. Vacuité du silence ] Il ne s'agit pas de remettre en cause la densité de l'expérience spirituelle, mais, pour une conscience moderne, ce qui se perd dans ce silence mystique c'est l'entendement