égalité Homme Femme Mythe Ou Réalité

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL LE LEADERSHIP DES FEMMES ET DES HOMMES AU SEIN DES ORGANISATIONS EN FRANCE: ENTRE PERCEPTION ET RÉALITÉ MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTIELLE DE LA MAÎTRISE EN COMMUNICATION PAR NADINE MARTIN JANVI ER 2008 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser

Comte élabore une critique radicale de l’introspection, incapable de livrer des observations objectives et généralisables. Marx souligne la présence, dans tout sujet, d’une conscience de classe, liée à la situation sociale et qui croit rendre compte de la réalité : la conscience bourgeoise se livre à des interprétations conditionnées par ses propres intérêts. Elle impose ses valeurs et sa vision des choses à la conscience ouvrière. Nietzsche, rappelant que la conscience est « superflue pour l’essentiel »

plus seulement de le percevoir comme impression sensorielle, car le symbole n’a pas de relation naturelle avec ce qu’il symbolise. L’homme invente des symboles ; l’animal, non. (…) On dit souvent que l’animal dressé comprend la parole humaine. En réalité l’animal obéit à la parole parce qu’il a été dressé à la reconnaître comme signal, mais il ne saura jamais l’interpréter comme symbole. Pour la même raison, l’animal exprime ses émotions, il ne peut les dénommer. On ne saurait trouver au langage un

bonté est un manque par quelque chose. C'est un homme de théorie, c'est à dire, que la représentation de l'éducation(par Rousseau) il faut isoler les enfants et il faut qu'ils soient ignorés et ignorants. Par conséquent, la vision de la vie est déformée par Rousseau et par son goût de la littérature pastorale(poésie). Il y a chez lui une grande naïveté de la vie qui va être la cause des déceptions de Jeanne. Il semble soumit aux décisions de sa femme. Nous savons peu de choses sur la mère. On la

déesse de la Terre, et son union avec un Dieu du ciel va garantir la fertilité. Dans la mythologie grecque le mythe d’Europe est un mythe secondaire, peu commenté dans l’Antiquité mais à partir de la Renaissance l’enlèvement d’Europe, ce mythe secondaire devient un des thèmes favoris des artistes européens. Dès l’origine, les commentateurs qui réfléchissent sur ce mythe voient dans le mythe d’Europe un rapport entre la mer et l’Europe. Hegel souligne d’ailleurs ce rapport entre l’Europe et la mer

dans le sens de Caligula : «Organisons sa folie.» Hélicon, avec son ironie habituelle, soutient les folies de l’empereur qui s’amuse de la peur des patriciens, de la douleur de Lepidus dont il a fait tuer le fils, de celle de Mucius à qui il prend sa femme. Il décrète la famine car, dit-il : «Je n’ai pas tellement de façons de prouver que je suis libre». Il donne un aperçu du «petit traité de l’exécution» où il a écrit : «On meurt parce qu'on est coupable. On est coupable parce qu'on est sujet de Caligula

d’ajouter qu’il «convient de ne pas perdre de vue l’importance des particularismes nationaux et régionaux et la diversité historique, culturelle et religieuse». Derrière la description des différences se profile trop souvent la conclusion qu’il est en réalité impossible de les surmonter. Les tentatives de régionalisation des droits (dès Bogota en 1948) sont légion. On insistera sur le tournant représenté par la Charte africaine des droits de l’homme et des peuples, adoptée par l’OUA en 1981, charte qui

d’assurer l’alliance donc la puissance. Claude Lévi-Strauss (http://fr.wikipedia.org/wiki/Claude_Lévi-Strauss) considérait que le mariage unit plutôt les groupes que les individus et ne devient définitif dans les sociétés traditionnelles que quand la femme donne naissance à un enfant. Dans les familles, le mode de transmission des biens ou du patrimoine peut être patrilinéaire (de mâle en mâle) ou matrilinéaire (mère en mère). Toutes les sociétés dictent que les relations sexuelles sont interdites dans

bonté est un manque par quelque chose. C'est un homme de théorie, c'est à dire, que la représentation de l'éducation(par Rousseau) il faut isoler les enfants et il faut qu'ils soient ignorés et ignorants. Par conséquent, la vision de la vie est déformée par Rousseau et par son goût de la littérature pastorale(poésie). Il y a chez lui une grande naïveté de la vie qui va être la cause des déceptions de Jeanne. Il semble soumit aux décisions de sa femme. Nous savons peu de choses sur la mère. On la

lesquelles tous les rois ont eu des fils). Mais ce « miracle capétien » prend fin avec le règne de Philippe Le Bel (morts de tous ses fils). Les causes juridiques et politiques de l’exclusion des femmes au moyen-âge, sont les suivantes : * La femme est considérée comme incapable de discernement « inbecillitas sexus » (étymologiquement : le sexe faible). Elle est incapable de discerner le bien du mal, et est donc inapte à témoigner en justice. * La gynocratie (gouvernement par les femmes)