égalité Homme Femme Mythe Ou Réalité

institution et mœurs. L'amitié entre égaux et l'amitié entre le supérieur et l'inférieur se fonde sur la réciprocité. L'amitié civique est la traduction sur le plan affectif de la justice comme proportionnalité entre les biens et les personnes ou égalité des rapports, unité et organisation objective de la cité (Aristote) • Le genre humain Il y a une société du genre humain comme expression d'une nature humaine universelle qui fonde un droit naturel. Contre l'opposition de la nature

quartier dit de « La Montagne Pavée » près du Viaduc du même nom, en décembre 1949. Les gens s’appelaient les Rabilloux. Lui était militaire de carrière à la retraite. Elle, elle avait toujours été sans emploi fixe. […] Le crime avait été commis par la femme Rabilloux sur la personne de son mari : un soir, alors qu’il lisait le journal, elle lui avait fracassé le crâne avec le marteau dit « de maçon » pour équarrir les bûches. Le crime fait, pendant plusieurs nuits, Amélie Rabilloux avait dépecé le cadavre

I- INTRODUCTIONUNIVERSITE MONTPELLIER I et III D.I.U. de VICTIMOLOGIE« DE LA SPHERE PRIVEE A LA SPHERE PUBLIQUE » LA RE-CO-NAISSANCE DE LA FEMME VICTIME DE VIOLENCES CONJUGALESRéflexion pluridisciplinaire sur les outils victimologiques Présenté par : Mlle Aurélie PEREZ Sous la direction de : Mme Anne D’HAUTEVILLEAnnée 2004-2005 REMERCIEMENTS Je remercie toute l’équipe d’APEX pour m’avoir accordé sa confiance, ainsi que pour sa générosité et sa bonne

Descente aux enfers : les prémisses de la Révolution 16 Chapitre VI : Le temple : derniers espoirs 18 Chapitre VII : Les derniers jours - La conciergerie 21 Chapitre VIII : Le procès - La mort 24 Chapitre IX : Sous le feu des projecteurs : le mythe de Marie-Antoinette 27 Conclusion 30 Bibliographie 31 Dictionnaires et encyclopédies : 31 Monographies : 31 Articles de revues : 32 ------------------------------------------------- Je tiens tout d’abord à remercier ma promotrice pour

contemporaines 17 1. Judiciarisation de la société 17 2. De la loi à la norme 17 IV. La justice 17 A. La justice comme ordre naturel et rationnel 18 1. La justice selon Platon 18 2. La justice selon Aristote 19 B. Justice, égalité et efficacité (justice et économie) 19 1. Egalité ou proportionnalité ? 19 2. Effort ou efficacité ? 20 3. L’efficacité peut-elle justifier l’inégalité ? 21 Annexe 23 Les justifications du châtiment 23 La règle et l’absurde 24 Le « jugement de Dieu » 24 Le pardon 24 Droit

dans le sens de Caligula : «Organisons sa folie.» Hélicon, avec son ironie habituelle, soutient les folies de l’empereur qui s’amuse de la peur des patriciens, de la douleur de Lepidus dont il a fait tuer le fils, de celle de Mucius à qui il prend sa femme. Il décrète la famine car, dit-il : «Je n’ai pas tellement de façons de prouver que je suis libre». Il donne un aperçu du «petit traité de l’exécution» où il a écrit : «On meurt parce qu'on est coupable. On est coupable parce qu'on est sujet de Caligula

discours, c’était une démarche intuitive. L’ironie permet de mettre à jour une ignorance inconsciente. La maïeutique est l’accouchement des esprits. La mère de Socrate était sage-femme. Socrate, lui mettait au monde la vérité par la maïeutique qui met à jour une connaissance dont nous n’avions pas conscience (mythe de la réminiscence). L’induction est une démarche qui va du particulier vers le général. Elle permet de donner une définition en regroupant tout ce qui est commun à une notion. Socrate

roman L'Etranger ; il en résumait l'histoire en une phrase : "Dans notre société, tout homme qui ne pleure pas à l'enterrement de sa mère risque d'être condamné à mort". En cela, Meursault, le personnage principal, "est étranger à la société où il vit" acceptant "sans aucune attitude héroïque, de mourir pour la vérité". La même année, il théorise son propos - l'absurde de la condition humaine - dans un essai Le Mythe de Sisyphe. A la Libération, ses pièces de théâtre Le Malentendu (1944), Caligula

Judiciarisation de la société 17 2. De la loi à la norme 17 IV. La justice 17 A. La justice comme ordre naturel et rationnel 18 1. La justice selon Platon 18 2. La justice selon Aristote 19 B. Justice, égalité et efficacité (justice et économie) 19 1. Egalité ou proportionnalité ? 19 2. Effort ou efficacité ? 20 3. L’efficacité peut-elle justifier l’inégalité ? 21 Annexe 23 Les justifications du châtiment 23 La règle et l’absurde 24 Le « jugement

révolution démocratique Il faut repenser l'ordre politique, la façon dont la société doit se gouverner. La sociologie est la fille de la Révolution française. Alexis de Tocqueville (XIXe s.) De la démocratie en Amérique → en démocratie, 2 piliers : égalité et liberté. Mais ces 2 principes peuvent être antagonistes. La recherche de l'égalité peut se faire au détriment de la liberté. L'exercice de la liberté peut provoquer des inégalités. • Modèle démocratique américain → danger : tyrannie de la majorité