égalité Homme Femme Mythe Ou Réalité

différentiels: mari/femme, frère/sœur, oncle maternel/fils de la sœur. Pour en être persuadés considérons quelques systèmes (cf. A.S. 54) : Sélim ABOU, s.j., “L’anthropologie structurale de Lévi-Strauss”. (2009) a) Chez les Indigènes des Îles Trobriand (Mélanésie) à filiation matrinéaire, les relations entre Père et Fils sont familières et libres et un antagonisme marqué oppose le Neveu et l'Oncle maternel. D'autre part, une atmosphère d'intimité tendre règne entre Mari et Femme. Un tabou

particulier. C’est la marque du pouvoir et il est difficile de l’énoncer de manière précise. C’est la véritable école du commandement : il fait référence à l’art militaire et politique. La culture générale instruit au pouvoir. L’homme politique est un homme politique car il a des caractéristiques charismatiques. Le charisme fait partie des trois grandes formes de légitimation du pouvoir que distingue Max Weber : la légitimation charismatique, traditionnelle et procédurale. La légitimation traditionnelle

PASSE ? PROBLEMATIQUE : QUE NOUS DISENT LES ENFANTS DE LAÏOS SUR LE MONDE D’AUJOURD’HUI? Objectifs généraux : - Construire progressivement la définition du mythe - Amener les élèves à se forger et à construire une prise de position personnelle et argumentée en confrontant des regards et des interprétations différentes du mythe des enfants de Laïos à partir de documents de nature différentes essais, textes littéraires) En effet, tous les textes proposés d’auteurs contemporains sont contestables

n'aime donc jamais personne, mais seulement des qualités. "1 Le véritable objet de mon amour, ce serait donc en fait la beauté, la beauté pure, idéale... Et je me trompe si je crois aimer un être. En fait, ce que j'aime, ou ce que j'admire, c'est la femme ou l'homme idéal, le héros idéal, et je n'aime des êtres réels que dans la mesure où ils me semblent incarner à peu près cet idéal, lui donner chair et vie. J'aime aussi le courage, la noblesse, la pureté, la douceur, la bonté, la justice, qui sont

font à la fois office de mémoire nationale, mais également de « mémoire sacrée ». Le mythe de la fondation de Rome va alors placer cette cité sous la protection des dieux, faire en sorte qu’elle soit élue par ces derniers, mais aussi lui accorder une légitimité sur son territoire. A/ Mythe de fondation de la cité de Rome Le mythe prend racine avec un héros troyen rescapé de la guerre de Troyes. Cet homme se nomme Enée. Dans sa fuite, Enée arrive avec son fils sur la côte du Latium. Le fils

ouvrage intitulée POLITIQUE, montre l‟évidence selon laquelle l‟homme accomplit sa nature au sein de la cité. « Il est donc évident que la cité est du nombre des choses qui sont dans la nature, que l‟homme est naturellement un animal politique, destiné à vivre en société, et que celui qui par, qui par sa nature et non par l‟effet de quelque circonstance, ne fait partie d‟aucune cité, est créature dégradée ou supérieure à l‟homme. Il mérite, comme dit HOMERE, le reproche sanglant d‟être sans

Expo Science PoTous les citoyens sont-ils égaux politiquement ? Introduction Apparaissant à la fois dans l’article 2 de la Constitution française du 4 octobre 1958, au sein de la fameuse devise de la République française « Liberté, Egalité, Fraternité » et figurant déjà conjointement avec celle de la liberté dans l’article 1 de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789, la notion d’égalité semble être au cœur des préoccupations du démocrate moderne. Ainsi, l’égalité est une notion

le témoin (complice de Dom Juan). Nouvelle conquête amoureuse de Dom Juan. Charlotte = femme de Pierre qui a sauvé Dom Juan de la noyade. Après une théorie (acte I), il met en place une stratégie pratique. Problématique : Comment Dom Juan s’y prend-t-il pour séduire Charlotte et l’épouser ? Lecture du texte Annonce des axes Commentaire littéraire I- La stratégie du séducteur Idées Procédés Dom Juan, homme qui agit, qui parle, stratégie de la parole, il pose des questions, mène le dialogue.

enjeux du pastiche sont en réalité bien plus profonds et multiples.En effet, cette intertextualité est avant tout une source de développement et de richesse culturelle importante, puisqu’elle  fait  appel à la mémoire culturelle du lecteur et donc à sa complicité, ce qui lui pousse a prendre une position plus active par la comparaison qu’il doit établir entre le texte de départ et sa version nouvelle. De plus, en nous proposant une nouvelle interprétation d’un texte, d’un mythe ou d’un thème, ce genre

ème siècle. Olympe de Gouges: Marie Olympe Gouze, dite Olympe de Gouges, née à Montauban le 7 mai 1748 et morte guillotinée à Paris le 3 novembre 1793, est une femme de lettres française, devenue femme politique et polémiste. Elle est considérée comme une des pionnières du féminisme. Auteur de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, elle a laissé de nombreux écrits en faveur des droits civils et politiques des femmes et de l’abolition de l’esclavage des Noirs. Elle est devenue