XIe siècle

 Le mot « habiter », dont la racine est dérivée de la langue latine Habitare, est l’un des plus vieux et un des plus courants de la langue française. Depuis le XIe siècle, habiter signifie le fait de rester quelque part, d’occuper une demeure. Puis, au XVe siècle, le terme s’enrichit d’une nouvelle signification : « habiter un pays », c’est le peupler. Dès 1694, il figure dans les pages de la première édition du dictionnaire de l’Académie : « Faire sa demeure, faire son séjour en quelque lieu. Habiter

Paris, à la fin du XIIIe siècle, compte environ 200 000 habitants, ce qui est énorme pour l'époque. Dans le quartier Latin, quartier universitaire, marchands et artisans sont surtout spécialisés dans le livre (relieurs, parcheminiers, enlumineurs). Entre ce quartier intellectuel de la rive gauche et la ville marchande de la rive droite, l'île de la Cité concentre les fonctions politiques et religieuses. Robert le Pieux, au début du XIe siècle, a décidé d'y établir la résidence royale. A partir

ciel, le soleil, la lune, les étoiles...". CONTEXTE : Cette œuvre a été faite au XIVe siècle, au moment où les morts étaient tellement nombreux à cause de la peste qu’ils n’arrivaient plus à fabriquer assez de cercueils pour les enterrer. Les cadavres ont donc été déposés sous terre enveloppés seulement d'un drap. Tournai avait déjà été le théâtre d'une très grave épidémie de peste à la fin du XIe siècle, moment où l'on institua une procession à Notre Dame, manifestation qui existe toujours.

lépreux de la communauté. Il faudra attendre le XIXe siècle avant de voir le conseil municipal quitter le cimetière pour s’établir à la mairie. Durant les journées de pèlerinages, on y organise des marchés. L’Église légifère pour se débarrasser des activités et retrouver le calme du lieu. La vente des cierges est la seule activité commerciale autorisée. Les gens se plaignent des odeurs et des effondrements de terrains. Au XIe siècle, on pratique aussi l’agriculture, on y aménage donc un approvisionnement

contemporain. Au Moyen-Age:C’est surtout le Moyen Âge qui donne des arguments aux partisans de l’existence d’un racisme antérieur à la modernité. On voit les premières manifestations dès la fin du xie siècle et les premiers pogroms qui jalonnent la première croisade populaire menée par Pierre l'Ermite. Au xiiie siècle, la crise rencontrée par l’Église catholique, menacée par les hérésies,cathares, albigeoises, vaudoises aboutit à une rigidification de sa doctrine qui se manifeste notamment par la création

gamme de couleurs et permettant leur mélange sur un même verre). Le vitrail date du 6ème siècle au moins. Saint-Vital de Ravenne et la basilique Sainte-Sophie de Constantinople possédaient des vitraux colorés. Le plus ancien vitrail représentant un personnage est la tête de Christ de Wissembourg, datant du 1070, visible au musée de Strasbourg (musée de l’œuvre Notre-Dame). C’est à partir du 12ème siècle que le vitrail a vraiment pris toute son importance. L’utilité des vitraux : Faire

I. L'essor des villes 1. La croissance démographique • Les villes avaient perdu énormément de leurs pouvoirs politiques après la chute de l'empire romain d'Occident en 476. Cette tendance s'inverse à partir du xie siècle. • Le renouveau des campagnes a favorisé une croissance démographique qui profite aussi aux villes. Les grandes villes marchandes d'Italie du Nord connaissent une extension spectaculaire : Gènes, Milan, Venise dépassent les 100 000 habitants et deviennent de grandes

coûte de plus en plus cher ainsi que le... temps. Utilisation : Du XIe siècle au milieu du XIIIe siècle, notamment en France et en Angleterre   Evolution :             La gothique primitive évolua en cinq styles principaux. La gothique textura aux formes plus anguleuses La facture née au Ive siècle La rotule, légèrement postérieure La cursive du Ive siècle La bâtarde (anglaise et flamande) Au milieu du XIIIe siècle l’écriture gothique disparaît devant des écritures variées, selon les

Guy Lobrichon, La religion des laïcs en Occident XIe-XVe siècles La religion royale est une réaffirmation de l'unité dans le corps du roi. Bulle Unam Sanctum de Boniface VIII Les princes qui se convertissent au christianisme, Clovis vers 497, Etienne de Hongrie, le duc des Polonais Mietszko, plongent dans l'eau baptismale avec une bonne part de leurs fidèles : la norme veut que le peuple suive la religion de son roi, mais ce qui est surtout réel est que les royaumes qui se sont ralliés au

y travaille pendant plusieurs années dans le domaine de l’administration et y meurt à la fin du XIe siècle, soit en 1094[2]. Le texte « La ville de Ghana », présenté dans le Recueil des sources arabes concernant l’Afrique occidentale du VIIIe au XVIe siècle[3], est tiré de son manuscrit original Des voies et des Royaumes [Kitab al Masalik w’al-Mamâlik][4]. Celui-ci est traduit en français sept siècles après sa date de rédaction, soit en 1859, par M.G. de Slane. Cet extrait présente la ville de Ghana