Weber Les Relations Communautaires Ethniques

Terminale ES Chapitre 3: Comment analyser la structure sociale ? p. 7________________________________________________________________________________________________________ Chapitre 3: Comment analyser la structure sociale ? Programme officiel : Savoir faire : PLAN (11h) Chapitre 3: Comment analyser la structure sociale ? 1 1. Comment déterminer la position d’un individu dans l’espace social ? (2h) 41.1. Sur quels critères faire reposer notre stratification 

les relations des producteurs aux moyens de production : le salaire est le revenu dont disposent les ouvriers qui ne possèdent rien que leur force de travail, le profit va à ceux qui, détenteurs de moyens des production, sont capables d’exploiter le travail salarié, et la rente foncière est « empochée » par le propriétaire des terres qui n’est pas lui-même exploitant. Si cette interprétation est exacte, l’origine des classes sociales, dans les sociétés industrielles, serait dans la relation entre

années plus tard les erreurs de déduction perpétrées après une étude qu’ils estimaient pointue sur un sujet restreint. Brigitte Sébastia reviendra peut-être un jour sur ses conclusions.Il est question « d’engouement pour les fêtes religieuses communautaires ». Mais de quelle communauté s’agit-il ? Régis Debray émet l’idée que « les sciences humaines cultivent désormais ‘l’idiotie dispersive’ ou monographique de préférence aux transversales »[18]. Partir d’une étude consacrée à un tout petit groupe

 INTÉGRATION SOCIALE A) Définitions Intégration Concept courant, fondateur de la sociologie.Thématique de l'intégration apparaît avec deux grands auteurs Emile DURKHEIM et Max WEBER. Le débat de l'intégration fut déjà amorcé dès le XIXe. À cette époque il était la conséquence à la fois de la révolution industrielle et de la révolution démocratique/politique. Dans cette logique, le XIXe constitue une remise en cause de l'ordre traditionnel. D'après NISBET, les valeurs dominantes étaient les suivantes

................................................................. 115 3 Sport et discriminations en Europe Chapitre 4 Les politiques sportives à l’épreuve des minorités ethniques Introduction ........................................................................... Les clubs de football « communautaires » et l’immigration turque en France et en Allemagne ...................................................... Multiculturalisme et sport à Madrid – Un processus d’intégration .. L’implication

différentes approches, l’accent mis sur tel ou tel aspect de l’ethnicité (Martiniello, 1995, p. 39 et Poutignat, 1999, p. 95) : théories subjectivistes/objectivistes ( on s’intéresse aux sentiments d’appartenance ou identification individuelle au groupe ethnique/ on étudie les aspects objectifs de l’ethnicité tels qu’ils e manifestent dans les structures sociales et politiques, et contenu culturel de chaque groupe) théories de l’ethnicité irrationnelle/théories rationalistes (ethnicité échappe au calcul

explicitement les « risques spirituels » de consommation (Robert-Demontrond, 2007), tout en introduisant simultanément une dissonance cognitive pour tout consommateur musulman d’autres sodas. Micro-récits à connotations ethniques La promotion du terme « ethnique » en anthropologie culturelle, pour désigner les différences inter-groupales et construire des référentiels identitaires (Hutchinson & Smith 1996; Cornell & Hartmann, 1998), l’a éloigné de sa vocation première, visant à rendre

savants. - le prophétisme sociologique : dystopique : contraire d'utopique. Dénonciation instinctive des médias de masse. Point de vue qui monopolise souvent les débats publics. Fin de la pensée libre, voir fin de l'intelligence, émiettement des relations sociales. Américanisation de la culture : fin de la vielle europe. Ce sont des gens qui vont développer ces discours là dans les médias, thèses qu'on va entendre dans les médias de masse. On se sert des médias de masse pour dire que les médias de

téléspectateurs saturés d'images, une révolution chasse une guerre, une catastrophe aérienne ou un tremblement de terre emportent un coup d'Etat... Mais cette immédiateté de la communication « ponctualise » l'événement et fait disparaître la mise en relation propre au récit (p. 184). Dans ce monde homogène de MacDonald, MTV, CNN, où l'économie devient de plus en plus globale, informatisée et sophistiquée, où tous écoutent la même musique, regardent les mêmes pubs, les mêmes émissions de télé, etc., on

conscience collective est très faire. Ce qui amène « Emile Durkheim » à penser que les communautés sont abandonnées au profit des sociétés. Et pourtant, dans certains pays, le phénomène communautaire réapparait (Islam = intégriste, la religion en générale dans les pratiques et les croyances donnent lieu à un phénomène communautaire). Les sectes sont également concernées => retour au puritanisme. L’on trouve dans certains endroits en France un rejet marchand, et qui fixe son propre système. Avec la mondialisation