Weber Et Durkheim

sociologique tendent aujourd’hui à le dépasser.I. L’opposition holisme/individualisme : une opposition fondatrice de la sociologieUne science, écrivait Durkheim, n’existe que si elle a un objet qui lui est propre, l’objet de la sociologie ne saurait être l’individu, puisqu’il s’agit là de l’objet de la psychologie. L’objet de la sociologie, c’est donc, pour Durkheim et ses successeurs, le fait social c’est-à-dire une réalité collective irréductible aux individus qui la compose. Ce point de vue sera par la

penser/d’agir /de sentir. → influence réciproque (l’un sur l’autre)= notion d’échange. Tous contacts humains ne sont ø des interactions/activités sociales personnes qui ne se connaissent pas : bouscule métro B- Définition du fait social selon Durkheim (1858 – 1917) Français, fondateur de la sociologie en France en termes de discipline universitaire « Les faits sociaux consistent en des manières d’agir, de penser, et de sentir -extérieures à l’individu- et qui sont doués d’un pouvoir de coercition

Cours magistral de sociologie n°4 par Alain CHENU Weber et la religion 1 Weber et la religion Introduction Lire Déclin ou persistance de la religion Sociologie des religions : tension entre 2 approches - Par les croyances, les valeurs - Par les rituels Weber : priorité aux croyances et aux valeurs. Il s’intéresse au sens des situations sociales. Cette identification du sens de la pratique religieuse est au premier plan. Durkheim : focalisation sur les rituels. Individus trouvent des institutions

cours in extenso et rien ne remplace l’interaction en amphi (dans la mesure du possible) … Introduction La sociologie nécessite une attitude singulière pour analyser le Social dans toute sa complexité. Le concept fondamental est ici celui de WEBER à savoir la neutralité axiologique, c'est à dire essayer de mettre de côté ses propres valeurs et d’objectiver celles des acteurs observés (conflits de valeurs). 
 De la même façon, il ne faut pas confondre problème social et problème sociologique

théories qui vont se concurrencer. Deux conceptions d’affrontent: Emile Durkheim du coté de l’explication et du coté de la compréhension Weber. -Les sciences sociales doivent suivre une seule méthode celle des sciences naturelles et pour Durkheim nous devons considérer les faits sociaux comme des choses et c’est cette extériorité de l’objet qui caractériserait selon lui la pensée scientifique. Pour l’approche compréhensive weber estime qu’avant toute chose il faut souligner la -spécificité irréductible

phénomènes sociaux Origine de la sociologie → s’intéresser aux comportements humains, aux phénomènes sociaux. Peuvent être déterminé par des réalités collectives qui ont un impact sur nos façons d'agir. A- Les actions sociales (héritage de Max Weber) Selon Weber pour comprendre comment les actions sociales fonctionnent il faut s’intéresser aux activités ses particules élémentaires → l'individu (= particule élémentaire du social et des constitutions des sociétés). p. 55 à 57 → Approche atomisique

)  et familiale.                         → le 2ème : la question économique.                         → le 3ème : la question politique.               1) Qu'est-ce que le regard sociologique ? (à partir de l'expérience)               → Emile Durkheim = texte qui raconte où et quand il a fondé la sociologie = dans une université extrêmement conservatrice, celle de droit de Bordeaux = il est de confession juive à l'époque de l'affaire Dreyfus. Il y dit que tout ce que l'on croit savoir sur la société

Fiche de lecture : Max Weber, L’Ethique protestante et l’esprit du Capitalisme (1904-1905), Flammarion, Malesherbes, 2008 Cet ouvrage est l’œuvre de Max Weber (21 avril 1864-14 juin 1920), la première parution de cette étude date de 1904 pour la première partie et de 1905 pour la deuxième, l’intégralité du texte étant en allemand, le titre dans cette langue est Die protestantische Ethik und der 'Geist' des Kapitalismus ce qui donne en français : L’Ethique protestante et l’esprit du Capitalisme

SOCIOLOGIE POLITIQUE fabrice.colomb@gmail.com I- La sociologie de l’Etat : Marx, Durkeim et Weber. A) L’Etat chez Marx, un produit du capitalisme. Le point de départ de l’analyse est de dire de que l’Etat est un mythe, une illusion. L’Etat comme représentant d’intérêt général est une image tronquée de la rréalité. Pour Marx, l’Etat ne défend jamais l’intérêt général. L’intérêt général est de dire que l’Etat agit au bénéfice de tout le monde de manière égale. Pour Marx, c’est un mythe

politique (amitié) Ces deux remarques soulignent les limites de cette définition du politique. Le politique se révèle essentiellement par sa fonction de régulation sociale. Tout exercice de l’autorité n’est donc pas systématiquement politique. Max Weber « est politique un groupe de domination dont les ordres sont exécutés sur un territoire donné par une organisation administrative qui dispose de la menace et du recours à la violence légitime. » Jacques Lagroy parler de gouvernement politique d’une