Vœux religieux

Au sommet de ces monts couronnés de bois sombres, Le crépuscule encor jette un dernier rayon ; Et le char vaporeux de la reine des ombres Monte, et blanchit déjà les bords de l'horizon. Cependant, s'élançant de la flèche gothique, Un son religieux se répand dans les airs : Le voyageur s'arrête, et la cloche rustique Aux derniers bruits du jour mêle de saints concerts. Mais à ces doux tableaux mon âme indifférente N'éprouve devant eux ni charme ni transports ; Je contemple la terre ainsi

: «Dieu prodigue ses biens à ceux qui font vœux d’être les siens» : ironie de La Fontaine vis- à-vis de l’absolutisme qui est en train de se construire notamment avec Colbert et Louis XIV : mesures dévotes anti-libertines (ce qu’était La Fontaine) : Période des édits [révocation de l’Édit de Nantes]

romantisme et sa réaction contre le rationalisme en France, avec le Génie du Christianisme. En France, sous l’Empire des jeunes hommes catholiques s’organisent dans une société secrète : « les chevaliers de la foi », préparant le climat royaliste et religieux à la chute de l’empire. Ils se retrouveront dans la chambre introuvable (1816). « Le trône de Saint-Louis sans la religion de Saint-Louis est une supposition absurde ». Chateaubriand. - La Révolution a voulu déchristianisé la France en profondeur

 les trois auteurs mettent en avant l'attitude religieuse de leur personnage. En effet, Orgon,  dans sa tirade, extraite de l'acte I, scène 5 de la comédie Tartuffe créée par Molière, précise par le complément  de temps « chaque jour » (v.1)le zèle religieux du personnage évoqué également par le complément « ardeur »  (v.4). De même, La Fontaine, dans sa fable intitulée « Le Rat qui s'est retiré du monde »,  présente le rat comme  « un dévot personnage » (v.13) Enfin, La Bruyère, comme Molière, dans le portrait d'Onuphre extrait de 

légitimité divine, on comprend facilement la menace que pouvaient représenter des individus se voulant indépendants de toute contrainte religieuse ou moraliste, établie par l’Église, l’État ou la Tradition. Ce d’autant que les libertins appelaient de leurs vœux l’apparition d’une société reposant sur le mérite (et non les privilèges), dans un esprit de justice et d’entente sociale. Toutefois, considérant que l'obéissance du peuple repose sur les mensonges des prêtres, ils se montrent extrêmement prudents

dévot, de plus le terme « charmer » qui renvoie au latin « carmen »(ensorceler) semble plus renvoyer directement au péché. Dans ces vers ou il fait allusion aux créations divines Tartuffe n'a rien d'un dévot et la confrontation entre vocabulaire religieux « ouvrages « « parfaits » « le ciel » et vocabulaire du désir « sens » « charmés » et même « formés » qui a un double sens et peut renvoyer aux formes voluptueuses des femmes est tout à fait scandaleuse, d'autant, plus qu'il affirme que le « nous »

qui concerne le programme éducatif que Gargantua propose à son fils Pantagruel semble quand à lui témoigner de l’importance du savoir en proposant un programme complet fait de savoir profane (venant souvent de l’antiquité) sans oublier le savoir religieux. En effet, ce texte l’abbaye de Thélème témoigne bien d’une nouvelle vision de l’homme et de l’église. Tout d’abord car dans ce texte on peut voir apparaitre une nouvelle foi en l’homme grâce à son libre arbitre ce qui est une des principales

« Oeudipe » en 1718. En 1726, Voltaire séjourne de nouveau à la Bastille suite à une altercation avec le chevalier de Rohan, en contre parti de sa libération le jeune littéraire s’exile en Angleterre où il est marquer par la liberté d'opinion et fait le vœux, de réformer la société Française au niveau social et juridique. Il est de retour à Paris en 1729 et fait jouer « Zaïre », quelques années après, qui est une Tragédie qui connais un succès considérable. Très rapidement, en 1734, il doit de nouveau

discours) _les verbes l.1 à 23 temps du discours II) La motivation de l'auteur _Ces premières lignes indiquent ce qu'on va lire:: "en entreprenant ces mémoires" ici mémoire différent d'un témoignage historique, c'est un témoignage contre l'institution religieux _"l'abrégé" notes brèves qu'elle prend. Ce qui indique que ce début de roman est en réalité une préface. _Les motivations seront énoncées (l.13) le désir de se faire connaître à M. Le Marquis pour qu'il puisse lui venir en aide. III) Le double

constate en lisant le livre de Molière que dans deux différentes scènes de Tartuffe, que l’ on parle beaucoup de religion, particulièrement dans l’Acte III, scène 3. Tartuffe est le dévot de la maison alors c’est souvent lui qui évoque les termes religieux comme le mot «confesse» , (125.131) , ou «bonté» (125,133), «béatitude » (125,136) , et «offrande » (125,133).Dorine et Damis , qui lui est caché dans un cabinet , s’arrangent pour que Tartuffe et Elmire soit seule ensemble .Alors Damis pourra