Vocatif

pronom personnel "vous", en l'occurrence, "l'indigent", "l'orphelin" et "le captif" n'ont pas entendu les propos conçus à leur adresse mais non traduits en parole prononcée, ce qui signifie par conséquent que le fait de penser dans un langage au vocatif revêt une importance certaine, dans un tel cas, sur le plan de la qualité de l'acte d'adoration chez l'homme. A notre avis, l'importance artistique d'un tel monologue intérieur adressé aux "pauvres" tient au fait que lorsque les héros qui sont soucieux

encore et de façon active, aux côtés du narrateur, à la narration du récit. Il se donne à voir comme un personnage cultivé et tapi dans les marges du récit, quelques fois mal à l’aise eu égard à des conduites immorales et ridicules. L’emploi du vocatif, des exclamations, des interjections ajouté aux ruptures de phrases passent pour des protestations. Toutefois, elles entretiennent l’illusion d’une expression instantanée, immédiate. Le narrataire et le narrateur se dispensent de faire des phrases

même signifiant (plus exactement un même stimulus) et l’interpréter dans des sémiotiques différentes; par exemple, dans « La colombe poignardée et le jet d’eau » (Apollinaire), le « O » peut à la fois être vu textuellement et littéralement comme un vocatif (on invoque quelqu’un, comme dans « Ô toi, mon amour ») et visuellement et métaphoriquement comme la pupille d’un œil (le thème du regard est explicite ailleurs dans le poème). Lorsqu’un même signifiant (plus exactement un même stimulus) prend deux

amant le berger, pour la faire entrer en son harem, d’où son amant la délivre. La justification de cette trame dramatique et de cette redistribution des personnages, repose chez Renan sur des arguments philologiques, en premier lieu le système de vocatifs et d’appellations. D’une part, la jeune fille utilise des mots différents pour parler du roi Salomon et de son amant : « Que cet ami ne soit pas le roi lui-même, c’est ce qui est rendu évident par la claire distinction établie d’une part Günther

l’éloge d’Irbil, mais cette fois dans une langue soutenue, bien qu’usant du même ton burlesque. Il [225] Il s’agit sûrement de noms kurdes mis à la suite. Il est évident que ce ne sont pas des noms persans. On peut supposer que certains sont suivis du vocatif kurde (kurmandjî) en « o » = û. L’intérêt pour l’auteur est de s’amuser des assonances de cette langue iranienne. [226] Hakan Özkan donne cette interprétation du turc et de l’arabe (ici : bu yere). Ce passage du poème reste très obscur. • 78 • Etudes

£°çÅÔñ©ì¶ßÅ, DÅàêÔòÅ cäß•°ÔÑêØÅ! YAfgx. -Nàä¶μ ôäß DÅàêÔòÅ cäß•°ÔÑêØÅ. vß° °±êÔÉïÅ, Ñ¥ °±êÔÉñê¶μ ô°Ôòä•°ò! EaVaf. - A≠, êéÑêôêÔßä, £°çÅñ©Ôì¶ßÅ! H° ¶ÑêàÅÔôê∏! YAfgx. - c°çÅÔñ©ì¶ßÅ’ H° ¶ÑêàÅÔôê∏! (UñÅàãß ß•©ÔÉï©.) Memo: fVaDA HPAVaEA YÅßÅÔ±! forme du vocatif propre au langageparlé et qui consiste à supprimer la désinence du nom. éÑ°ôêÔßμ/£°éÑ°ôêÔßμ + Dat. (éÑ°ô∑Ô, éÑ°ôêÔ±μ, ... éÑ°ô∏Ôß) téléphoner à qqn éÑ°ôêÔßμ (imperf., intransitif) sonner à°éÑ°ôêÔßμ¶∏ (perf.)/à°éÑÅÔôêÑÅßμ¶∏ à° + Gén. finir par

les soupirs, les cris) sans être impudique, on peut s’abriter derrière des règles d’écriture. Elles donnent une forme belle, marmoréenne, à ce qui sans cela pourrait être choquant ou laid. Ex. : le texte de Louise Labé reprend en anaphore le vocatif « Ô », à la fois cri de douleur et de plaisir érotique. La virtuosité de la forme sublime cet aveu cru et nu. b) Les règles poétiques reposent sur la répétition de sons et de rythmes (rimes, allitérations, assonances) qui mettent en valeur des

les soupirs, les cris) sans être impudique, on peut s’abriter derrière des règles d’écriture. Elles donnent une forme belle, marmoréenne, à ce qui sans cela pourrait être choquant ou laid. Ex. : le texte de Louise Labé reprend en anaphore le vocatif « Ô », à la fois cri de douleur et de plaisir érotique. La virtuosité de la forme sublime cet aveu cru et nu. b) Les règles poétiques reposent sur la répétition de sons et de rythmes (rimes, allitérations, assonances) qui mettent en valeur des

une posture marquant l'humilité. C'est le dos légèrement courbé, les mains adossées à la table, devant lui, qu'il a prononcé son discours. Comme s'il voulait « discipliner » sa gestuelle. Celle-ci, quasi-minimaliste, se contentant d'accompagner les vocatifs, adresses et interpellations de son auditoire par des regards distribués tantôt à sa gauche, tantôt à sa droite. De même, un souci d'humilité peut être lu à travers la place choisie par le Premier ministre pour faire face à son auditoire et prononcer

Didier 8. Destins tragiques d’Œdipe à Antigone 6239_001_224.indd 131 131 16/08/12 12:36 Lamaison, il est question de mort, d’assassinat mais pas de véritable tragique. En revanche dans l’extrait de Jouanneau, le tragique est à l’œuvre : dans le vocatif « O MI », qui semble une péroraison, une déploration malheureuse (« O, Misérable » par exemple), dans le jeu sonore du cri d’aigle, inquiétant et du silence de Jocaste, dans le ralenti ou l’arrêt sur image qui précède la parole de Tirésias. Tout dans