Vocatif

15-16. 46. Cette remarque d'Agathon laisse entendre qu'Aristodème est l'« ombre » de Socrate. 47. Le terme paîs peut désigner l'esclave, ici relativement jeune, qui sert notamment à table ; voilà pourquoi j'ai traduit paîs par « garçon » au vocatif, et par « serviteur » aux autres cas. 48. Sur la disposition des lits, et sur le nombre de places par lit, cf. l'Introduction, p. 36-38 et l'annexe, figure 2. 49. On se lavait probablement les pieds et les mains, avant de s'étendre sur un lit

314 Séquence 5-FR01 suivant (« Flore ! Pomone ! (…) Cérès ! », p. 54), Hamm verse dans un registre élégiaque* qui atteste sa culture et sa capacité à user d’une langue littéraire. Cependant, l’exagération lyrique contenue dans la répétition des vocatifs conduit à une théâtralisation ironique de cette échappée poétique. Hamm cherche à donner de lui une image méliorative par ces allusions culturelles, mais ses actes la désavouent : sa parole est trouée de bâillements (par exemple, p. 15) ou d’injures

contribuent encore à renforcer l’idée d’une proximité de l’artiste avec un univers qu’il personnifie (prosopopée) et avec lequel son âme entre en résonance. L’intensité des émotions s’exprime par l’abondance des exclamatives, de l’apostrophe et du ô vocatif qui l’accompagne, par l’usage des intensifs. Au comble de l’exaltation, le rythme s’accélère : « Ainsi disant, je marchais à grands pas, le visage enflammé, le vent sifflant dans ma chevelure... » puis « ne sentant ni pluie, ni frimas, enchanté, tourmenté

presque sept ans à écrire sa pièce, rien n’y est gratuit. Séquence 3-FR01 45 © Cned – Académie en ligne qui atteste sa culture et sa capacité à user d’une langue littéraire. Cependant, l’exagération lyrique contenue dans la répétition des vocatifs conduit à une théâtralisation ironique de cette échappée poétique. Hamm cherche à donner de lui une image méliorative par ces allusions culturelles, mais ses actes la désavouent : sa parole est trouée de bâillements (par exemple, p. 15) ou d’injures

se replierait sur lui- même mais ouvre, en réalité, une perspective nouvelle. Le prologue et l'exodos d'Oedipe-Roi se répondent, en effet, et les échos qui se font entendre de l'un à l'autre, aussi bien dans le détail des répliques échangées (le vocatif « O tekna » employé, par exemple, aux vers 1 puis 1480 et 1501, ou le lexique de la souffrance et de la supplication) que dans leur organisation structurelle (apostrophe aux enfants, dialogue avec Créon, intervention d'Oedipe) mettent en évidence

et même international peut être considéré comme radical dans international-isme. Racine La racine est la forme la plus simple d’un radical. Dans internationalisme, la racine est nation. La particule « voc » est la racine dans vocal, vocalise, vocatif, vocation, convoquer, évoquer, invoquer, provoquer, révoquer, etc. Une racine peut prendre différentes formes. Ainsi sel, sal, sau, sont trois formes d’une même racine dans sel, salin, salaire, sauce, saumure, saur. De lex, legem (« loi ») sont formées

Académie en ligne suivant (« Flore ! Pomone ! (…) Cérès ! », p. 54), Hamm verse dans un registre élégiaque* qui atteste sa culture et sa capacité à user d’une langue littéraire. Cependant, l’exagération lyrique contenue dans la répétition des vocatifs conduit à une théâtralisation ironique de cette échappée poétique. Hamm cherche à donner de lui une image méliorative par ces allusions culturelles, mais ses actes la désavouent : sa parole est trouée de bâillements (par exemple, p. 15) ou d’injures

; et même international peut être considéré comme radical dans international-isme. Racine La racine est la forme la plus simple d’un radical. Dans internationalisme, la racine est nation. La particule « voc » est la racine dans vocal, vocalise, vocatif, vocation, convoquer, évoquer, invoquer, provoquer, révoquer, etc. Une racine peut prendre différentes formes. Ainsi sel, sal, sau, sont trois formes d’une même racine dans sel, salin, salaire, sauce, saumure, saur. De lex, legem (« loi ») sont formées

se replierait sur lui- même mais ouvre, en réalité, une perspective nouvelle. Le prologue et l'exodos d'Oedipe-Roi se répondent, en effet, et les échos qui se font entendre de l'un à l'autre, aussi bien dans le détail des répliques échangées (le vocatif « O tekna » employé, par exemple, aux vers 1 puis 1480 et 1501, ou le lexique de la souffrance et de la supplication) que dans leur organisation structurelle (apostrophe aux enfants, dia¬logue avec Créon, intervention d'Oedipe) mettent en évidence

grand-mère aujourd’hui ? Dites-moi comment va votre grand-mère aujourd’hui. [321] Conjonction que (complémenteur) ‘accordée’ avec le Cas Nominatif du sujet interrogé. [322] Attention: en français il n’y a pas la formule de salut bon matin! [323] Vocatif Didino exclu ! [324] Première difficulté d’interprétation : s’agit-il d’une question thétique (« ce s-a întâmplat ? ») visant à interroger, par exemple, sur les raisons de la présence de Didina à cette heure-là en ce lieu précis (comment se fait-il