Vengeance

Electre, qui peine à le reconnaître. Dans un long dialogue, Electre lui fait part de la haine qu’elle voue à sa mère et incite son frère à sauver leur honneur. Le Chœur, qui est un personnage omniprésent dans ce texte, rappelle à Oreste son devoir de vengeance. En rusant, Oreste parvient à s’introduire dans le palais en se faisant passer pour un étranger en provenance de Daulis. Il réclame l’hospitalité à sa mère qui ne le reconnaît pas et l’obtient. Grâce à cette ruse, il parvient à tuer d’abord Egisthe

le chemin le plus difficile, car il n'est pas facile d'accorder le pardon à quelqu'un qui nous a offenseé. La liberté vient aussi avec la délivrence qui nous donne le pardon. Elle nous libère des maux de l'aggression. Entretenir la rencune et la vengeance est l'équivalence à une condamnation perpétuelle à revivre l'offense. Cependant,certaines personnes disent que le pardon est synonyme à l'oublie. Dans un monde comme le nôtre l'oublie peut s'avarer dangeureux. Il est imprudent d'oublier que

sa vengeance. Pour cela, il doit tuer l’empereur Auguste qui considère Cinna comme un ami. Ce dernier se retrouve face à un dilemme. Cinna et Maxime, son ami, montent une conspiration contre Auguste. Mais, Maxime, jaloux de l’amour entre Cinna et Emilie, dévoile le complot en le lui racontant. A la fin de la pièce, surmontant sa déception et sa colère, Auguste surprend les conjurés par le généreux pardon qu’il leur accorde et, Emilie réconciliée par ce geste, renonce à son idée de vengeance et

que tout ce que j'avais fait n'avait pas empêché un seul meurtre et que si la mort ne parvenait pas à dissuader une seule personne, elle ne pourrait en dissuader aucune... la leçon de toutes ces années, c'est que l'exécution ne fait que susciter vengeance et rancœur ». Témoignage de Albert Pierrepoint. Il fut le bourreau des prisons de Londres durant 46 ans... Durant sa carrière, il a exécuté 433 hommes et 17 femmes. La peine de mort n'a pas d'effet dissuasif. Certaines études et statistiques

d’Oronte, que fuit Créüse. Oronte avoue à Jason qu’il a des doutes concernant l’amour que lui porte Créüse. Jason tente de la rassurer, en vain. Oronte repart convaincu de la fourberie des deux amants. Médée lui promet alors la vengeance. Médée décide d’accomplir sa vengeance, après avoir brièvement hésité devant l’horreur de son projet. Médée défie Créon, qui était venu lui ordonner de partir immédiatement, en exigeant le mariage de Créüse et d’Oronte. Le roi refuse et appelle ses gardes, mais à

mais les véritables patrimoines sont financiers, fondés sur des actions et des placements judicieux et solides, à l’écart des aléas économiques. Louis (dont nous ne connaissons pas encore le nom continue) : «vous avez eu de la chance»… «combiner sa vengeance, bombe à retardement, minutie». Il joue avec cette idée : «jouir, voir vos têtes, dernière joie, plaisir», en inversant la démarche : l’interrogation, après les réponses réitérées : «Où sont les titres ?» C’est lui le maître du jeu : «capable de

apologues (avant cette fable et après) → le livre VII est basé sur le destin, le rêve, l'illusion. Résumé → Conquête amoureuse opposant deux Coqs. Plan du texte → v1 a 2 : situation initial de paix → v3 a 10 combat → v11 a 20 tristesse, espoir de vengeance → v20 a 23 mort du vainqueur Développement I Dimension morale, attention à ne pas être orgueilleux • Défaut prépondérant de l'homme : l'orgueil. Défaut le plus présent dans l'Antiquité grecque « les dieux s'amusent avec ceux qui veulent

retrouve ici l’ultime occurrence du leitmotiv du cou de Laurent et de la cicatrice de la morsure de Camille, traduction et vecteur physique des remords de Laurent, et vengeance posthume du noyé, signe du destin encore. Comme la colère de Zeus dans les tragédies, ce poison foudroie (« éclair », « foudroyés »). Mais c’est surtout la vengeance de Mme Raquin qu’on voit s’exercer ici. C’est elle qui joue le rôle dévolu classiquement aux « Filles d’Enfer », aux Furies. Au chapitre XXX, Mme Raquin a songé un

comte, jaloux de se voir préférer le vieux don Diègue pour le poste de précepteur du prince, offense ce dernier en lui donnant une gifle (un « soufflet » dans le langage de l'époque). Don Diègue, trop vieux pour se venger par lui-même, remet sa vengeance entre les mains de son fils Rodrigue qui, déchiré entre son amour et son devoir, finit par écouter la voix du sang et tue le père de Chimène en duel. Chimène essaie de renier son amour et le cache au roi, à qui elle demande la tête de Rodrigue. Mais

conditions n’est qu’une épreuve que les dieux font sur nous » et, soulignant la grandeur du pardon des domestiques, leur conseille fortement de réfléchir à ce geste. Mais une leçon plus discrète vise également les valets : il ne faut pas rechercher la vengeance. L’île est bien une utopie, comme le rappelle Trivelin. En cela, il faut la considérer comme un lieu de pardon et de respect, d’autocritique et de justice. Puis Iphicrate et Euphrosine peuvent regagner Athènes où, désormais, ils exerceront leur